我們是怎樣認識和推斷自己和他人的？

最新 07-11

我們自己的照片拍得很美，得到人們的點贊，我們一般會歸因於風景很美、單反向機很好還是自己技術水平高呢？當然是技術水平高。

別人的照片拍得很美，得到很多點贊，我們一般會歸因於TA的攝影技術很好，還是風景本來就很美、單反相機很好呢？

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當我們拍的照片很差的時候呢？----

當他人拍的照片很差的時候呢？----

我們是怎樣認識和歸因自己的行為的？我們又是怎樣認知和歸因他人的行為的？

一般情況下，人們對自己或他人的行為，會從內在特質上或外部情境上進行歸因。

特質歸因：推斷個人的特質或內在固有部分導致其行為的歸因方式。

典型例子：

八戒：師傅，大師兄不聽你的話，在和觀音菩薩吵架呢！

三藏：唉！這猴孫，天生就是個倔脾氣！

情境歸因：推斷個人所處的情境或外在因素導致其行為的歸因方式。

典型例子：

八戒：師傅，大師兄不聽你的話，在和觀音菩薩吵架呢！

三藏：唉！這猴孫！讓他去吧，遇到這種事，難免會上火。

人們對他人的行為做歸因時，為什麼會做出這樣的推理，而不是那樣的推理？有兩種理論來幫助解釋人們的推理方式，一種是「對應推理論」、一種是「共變理論」。

人們會基於三個因素將他人的行為歸因於其人格，這就是對應推理論。

哪三個因素：

A行為是否是TA自由選擇的？

B TA的行為在某種情況下是否是可以被預期的？

C行為會怎樣的後果？

TA的行為有選擇的自由嗎？

悟空不得不和觀音吵架嗎？

----不是的，悟空可以選擇不吵，悟空可以和觀音講道理。----那麼，悟空是脾氣太倔強。

----是的，悟空沒得選，只能和觀音吵架。----那麼，我們不能確定是悟空脾氣太倔強。

TA的行為在這種情境下是可以被預期的嗎？

悟空是尊敬菩薩的嗎？

----悟空見了菩薩們都恭恭敬敬。----那麼，並不能說明悟空脾氣很好。

----悟空無緣無故地和觀音吵起來了。----那麼，悟空脾氣肯定很差

TA的行為產生了什麼樣的後果？當一個行為產生一系列的正面後果時，人們無法從中推導出行為的原因；而只有當一個行為只產生一個正面積極後果時，一般情況下這種結果才能推斷為原因。

悟空為什麼要和觀音菩薩吵架？

悟空和觀音菩薩吵了一架，悟空在唐僧四人組裡的「威信」又提高了；

悟空和觀音菩薩吵了一架，悟空從觀音那裡得到了一個「護身符」；

悟空和觀音菩薩吵了一架，悟空得到了觀音「幫助趕走妖怪」的承諾；

----那麼，我們無法推論出，悟空和觀音菩薩吵架，是為了得到一個護身符。

悟空和觀音菩薩吵了一架，悟空得到了一個護身符。

----那麼，人們通常會認為，悟空和觀音菩薩吵架，是為了得到一個護身符。

當人們的某些行為發生時，某種因素會相伴出現；而當人們的某種行為不發生時，這種因素沒有出現，這種因素就是「與行為共變的因素」。

共變理論也有三方面的考慮因素：

A人們對行為的共識

B特異性

C一致性

以上的這些理論，都是基於一個假定的基礎上：人們在進行歸因時，是具有理性和邏輯性的。但是，作為一種心理現象，人的行為和認知並不總是這麼具有理性和邏輯性。當我們自己在做某種行為時，我們並不是在看自己，我們更多的是在看著外部環境以及他人的行為；因此，我們在做某一件事時，我們眼裡更多的是我們所處的情境。而我們在觀察他人的行為時，我們很少會注意這個人所處的整體環境，我們更多地是注意這個人在做什麼或者沒有做什麼，甚至我們自己就是TA所處情境的一部分。

當我們（或我們群體中的一員）是行動者的時候，我們知道所有影響著最終結果的因素，這些因素當然也包括我們的外部情境；當我們是觀察者的時候，我們就會專註於正在行動的他人，而不會注意到他人所處的情境。因此，當行動者是我們自己或自己群體中的一員時，人們會傾向於做情境歸因；而當行動者是他人時，人們傾向於做特質歸因，這就是「行動者—觀察者效應。」