語文知識｜父母異稱知多少

嚴君古代認為父母為全家所尊，如同國有嚴君，所以稱父母為「嚴君」。《易·家人》：「家人有嚴君焉，父母之謂也。」由於古有「嚴父慈母」之語，所以後來習稱自己的父親為「家嚴」，母親為「家慈」；稱父親的教訓為「嚴訓」，母親的教訓為「慈訓」。

岵屺《詩經·魏風·陟岵》：「陟彼岵兮，瞻望父兮。……陟彼屺兮，瞻望母兮。」《詩經·序》認為此詩是行役者思念父母之作，後因以「岵屺」代指父母。以「陟岵」「陟屺」比喻思念父母。

怙恃《詩經·小雅·蓼莪》：「無父何怙，無母何恃？」後因以「怙恃」為父母的代稱。如唐代韋縝《下邽丞韋端妻王氏墓誌》：「夫人少喪怙恃，終鮮昆弟。」稱父母死去為「失怙」「失恃」。

所生《詩經·小雅·小宛》：「夙興夜寐，毋忝爾所生。」故生身父母又稱「所生」。如晉代陶潛《庚子歲五月中從都還阻風於規林》：「久游戀所生，如何淹在茲？」

庭闈《補亡詩·南陔》：「眷戀庭闈，心不遑安？」李善註：「庭闈，親之所居。」後因以「庭闈」借指父母。如唐代杜甫《送韓十四江東覲省》：「我已無家尋弟妹，君今何處訪庭闈？」

高堂唐代李白《送弘秀才從軍》：「抱劍辭高堂，將投霍冠軍。」「高堂」兼指父母。

椿萱古代傳說大椿樹長壽，「上古有大椿樹者，以八千歲為春，八千歲為秋」（《莊子·逍遙遊》），後因以椿喻父。又《詩經·衛風·伯兮》：「焉得諼草，言樹之背？」諼，《韓詩》作「萱」，毛傳「背，北堂也」。北堂，古為母親所居處，因以「萱堂」為母親的代稱。因以椿喻父，以萱喻母，故以「椿萱」兼指父母。如唐代牟融《送徐浩》：「知君此去情偏切，堂上椿萱雪滿頭。」又如明湯顯祖《牡丹亭鬧殤》：「當今花開一紅，願來生把萱椿再奉。」

來源：語文報高二版

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