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康德人生四問

康德人生四問

康德一生努力探討四個問題:(一)我能夠知道什麼?(二)我應該做什麼?(三)我可以希望什麼?(四)人是什麼?我把他總結為四個英文單詞:could,should,would,what。

哲學家有兩種。一種是熟悉哲學史的人;另一種是在哲學發展上有過重大貢獻的人。康德兼而有之。一般人對康德的喜愛,緣於他的一句話:「世界上有兩件東西能震撼人們的心靈,一件是我們心中崇高的道德準則,另一件是我們頭頂上燦爛的星空」。我對他的喜愛則由於一則逸聞:康德生活極其嚴謹,每天清晨5點起床,喝茶,工作,按時去大學講課,每天下午4點必出門散步,教堂鐘聲隨他出門響起,哥尼斯堡的居民看見康德就對錶。1762年盧梭《愛彌爾》出版,康德愛不釋手,取消當天的散步,哥城居民集體陷入混亂,認為教堂敲錯了鍾。

康德一生著述頗豐,最著名的是三大批判,不過實在是晦澀難懂,比如在《純粹理性批判》里康德提出:「綜合的知識何以可能是先驗知識?」一開始雲里霧裡,根本不懂,接觸得多了,好像明白一點,讓王德峰老師一說,又完全糊塗了。王德峰老師在《藝術哲學》課上談到,對於康德來說,認識的本性,並不是我們的觀念去符合外部實在,而是我們的純粹理性施其先驗範疇於感覺材料上從而做出經驗對象來。當我讀到這句話時,你猜什麼感覺?一個字:崩潰。

但這並不妨礙我繼續喜愛康德。我當然無法了解康德的思想精髓,我只是試圖用自己的方式去擦亮隱藏在我們內心中的每一顆星辰,這也正是康德人生四問的意義所在。

康德首先追問,我能夠知道什麼?我想他是從認識論的角度來發問的,就是我們人的大腦何以能夠認識這個世界。譬如,儘管世界上有各種各樣的語言,但很多語言中對媽媽的稱呼,發音都是類似的,為什麼?是因為不同民族的嬰兒,對母體的觸、摸、好奇與感情溝通都是相似的嗎?這是人的一種本能嗎?是一種與生俱來的認識世界的能力嗎?難道不是外界客觀對象對我們施以刺激才讓我們知道嗎?這樣說來,康德是唯心主義嗎?對這些問題,我無法作答。不過我覺得用could可以大體上說明康德的意思。人之為人,來到這個世界上,到底能夠做些什麼,他作為人的潛能在哪裡?如果我們不幫助大家認識這個問題,隨波逐流,到生命盡頭重新檢視自己,你成為了原來可能的那個你嗎?用中國哲學家馮友蘭的話來說,就是我們要成為人,而不僅僅是某種人。

明白了第一問,康德的第二問和第三問用should和would來理解就順理成章了。我們可以簡單地解釋為兩句話:「做好現在的事,規劃好未來」,或者是「責任與期待」。這句話對於青年學子來說很好理解,意味著學習真本領,更好地報效祖國,實現人生理想與價值。而對於已經工作的、或者工作多年的我們來說,還有什麼意義呢?難道我們只有在日復一日的時光中打發日子嗎?所以今天重新理解康德,對於我們中年人也有著極大的意義!那就是對於「責任」傳承的「責任」,對於「期待」不變的「期待」。

當下要建設法治中國,並不是只要法律完善、執法公正就可以做到,對於每一個公民而言,家庭責任、工作責任、自我完善的責任都難能可貴。為了做到責任明確,很多單位還制定了不少規章制度,把紀律挺在前面,這些都沒有錯。但重讀康德卻讓我們可以釐清,為什麼在中國會有推卸責任甚至不負責任的現象存在,那就是因為我們還沒有回答好第一個問題,便急著去回答第二和第三個問題了。我們通常會認為,只要嚴格要求了,就會有好的結果,其實不然,思想的紀律實際上是結果,而不是原因。任何一個人達到了獨立的理智和控制力以後,其思想都是自律的。原始的一種天賦必須通過逐漸的鍛煉才能成為有效的律己力量。

越說越說不清楚了,其實簡單來說,康德的第一句話就是做人,做一個始終追問和反省自己的真誠的人。這和中國儒家傳統思想不謀而合。但其中也有差別,中國傳統文化重在人與人相處的過程中如何做人,己所不欲,勿施於人。而康德第一問中體現出的做人,是對自我的約束。其中,最重要的一條是,從年輕人的發展經歷看,所有開始從事自己職業生涯的人都是通過行動的有條理而達到思維有條理,多數人大概終生都是如此,德國人尤其表現明顯。康德每天定時出來散步,恐怕並不是逸聞。所以良好的家教,養成整潔、乾淨、利落的生活習慣,培養堅韌的毅力,注意隨手關燈、關空調、關電腦,從哪兒拿的東西放回哪兒去,關門要輕,不要大聲喧嘩和影響他人,這些「責任」需要我們去傳承。

康德的第四問,人是什麼?這是對前三問的綜合。我理解,這裡的人並不僅僅是指單個的人,還是指抽象的人、社會的人,以及人類這個群體。康德寫過《永久和平論》,其關於自由國家之聯盟的構想,成為了聯合國的理論基礎。從這個意義上說,康德的人生四問,打下了創立聯合國制度的理論基礎,康德是當代國際法律秩序的重要思想奠基者。

康德的哲學思想遠不止人生四問,用could、should、would和what對四問的概括也並非準確,但通過這樣的方式可以讓我們更好地去叩問哲學之門,讓哲學也變得有趣起來。

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