翰墨遺珠鎖春秋——龍國屏的藝術世界

翰墨遺珠鎖春秋

——龍國屏的藝術世界

作者：陳沫吾

宣傳片：一生縱情翰墨舞，志許春蘭秋菊香，耄耋天年筆不休，揮灑才情畫吉祥。請看名家系列之《翰墨遺珠鎖春秋——龍國屏的藝術世界》

話外音：錦江春色萬朵繁，潔白晶瑩芙蓉仙。世說人間蜀一品，如斯高格在淡齋。（普通話唱讀）

解說：淡齋的主人名叫龍國屏， 1914年生於四川宜賓縣一個叫岩門的村莊。宜賓縣有濃厚亞熱帶自然風景特色的「百里翠湖」，越溪河省級自然風景區，有譽為「西南半壁」、「環列如城」的石城山省級森林公園和古戰場遺址，有石城山包家岩、獅子岩是世界著名的丹霞地貌；也是革命先驅劉華、盧德銘、趙一曼，還有譽為「當代孔子」、「東方黑格爾」唐君毅先生的故鄉；是國家確定的糧棉大縣和商品糧、商品牛、瘦肉型豬、長江中上游水果開發縣，素有「全國天然油樟植物園」的稱譽；這裡山清水秀，錯落有致的木閣樓，青石板鋪就的狹窄小巷，高大的木門檻和沉重的木門，一座座造型精美而保存完好的古宅古廟，讓人目不暇接。村民淳樸、饒有古風，恍若世外桃源。幾百年歷史使它有著厚實的人文底蘊，更是人才輩出，遍布世界各地。退休後的當代中國畫藝術家龍國屏先生就一直未能返鄉居住，長期居住在青城山麓一個叫中心鎮的地方，品茗太極、吟詩弄墨，可謂淡泊明志、仙風道骨。

弟子一：道教是中國土生土長的宗教，是中國歷史不可分割的一部分。「中國根柢全在道教」，道教文化是源遠而流長的。張道陵在鶴鳴山創教後，便到青城山傳教，繼續延續、發展的道教文化資源非常豐富，但還未被全部開發出來。青城山為中國道教發源地之一，屬道教名山。青城山為宇內名山，幽甲天下。東距成都市68公里，處於都江堰水利工程西南10公里處。主峰老霄頂海拔1600米。在四川名山中與劍門之險、峨嵋之秀、夔門之雄齊名，有「青城天下幽」之美譽。青城山是中國著名的歷史名山和國家重點風景名勝區，並於2000年同都江堰共同作為一項世界文化遺產被列入世界遺產名錄。山水得天獨厚，杜子美以「幽」名其特色。自古人文薈萃，勝流雲集。自軒皇禮問寧封容成而後，禹冰治水，蟬忘留徽，秦漢祠江，天師創教。古稱「丈人山」，鑄造了一大批藝術家，龍老國屏先生就是其中之一。

弟子二：他是蜀中資深的繪畫藝術家，學養深厚，自小潛心研習繪畫藝術，打下了紮實的繪畫技法基礎；加上他在大風堂里受到國畫大師張大千先生的悉心教誨，他一生執著追求，堅持研習歷代名家繪畫風格；在繪畫方面，他立意於宋元山水，深化於蜀中山水自然與人文精神。

解說：山水難畫，蜀中山水尤難駕馭，它不僅考驗作者創作時對筆、墨、紙和自然風物的控制能力。中國山水畫藝術源遠流長，尤其自唐以後，歷經宋、元、明、清。無論是繪畫的技法，還是審美觀念等各方面，都在不同時代得到了提高與豐富，逐漸走向了成熟，形成了中國獨有的獨特的繪畫審美體系。這種體系對後世中國山水畫藝術產生了深遠的影響。古人經常說的「曲徑通幽」。在當今的蜀中山水畫畫壇上，能對「曲」與「境」的關係有著深刻認識並能在創作中自覺運用的，龍國屏先生算是其中的一位姣姣者。他的畫技道合一，既有技的超常發揮，又有道的理想追求。他的畫面不僅體現出其紮實的基本功，而且顯現出其深厚的傳統文化積澱。眼前這位睿智善良的老人，卻能挾風帶雨，虎嘯龍吟一般滔滔不絕，盡展筆墨風流，真是令人吃驚。他堪當蜀中「聖手」之譽。一個九十開外的老人，數十年沉醉於黑白翰墨的世界裡，並以春蘭秋菊自許而不隨時流，更是無愧於這個稱號的。

弟子三：他至少在二十世紀以來蜀中本土畫家裡邊，他是難能少見的心態最淡泊，內涵最深，品格最高的。

解說：龍國屏少習繪事，立志苦讀，勵志潛修，敏而好學，跟隨堂叔堂兄專修繪畫，後相繼拜張兆芬、張大千位師於中國畫藝術的學習、創作與研究方面打下了堅實的基礎。他的繪畫有很深的歷史淵源，上起唐宋元，下至明清，宮廷、民間遺迹無不心追手摹。他深深地明白，明清以來，雖然不乏有膽有識亦有所獨創的山水畫家，然而總的情況是很多山水畫脫離了真山水，遠離了人世，丘壑由平淡而貧乏，意境由超逸而空寂，筆墨倒是愈發精微而富於表現力了，可是形式超過了內容。為此，他自己因年齡與體力難以改變現狀，故積極支持自己的弟子們大膽創新，絕不要千人一面，必須融合傳統技法於現實真山真水之中。

弟子四：恩師的繪畫作品很有內涵和傳統功力。他的山水畫是古拙、雄奇、典雅、極盡筆墨層次的變化。他在作品中表現出山川的深厚、草木的蔥蘢，都得益於他用墨的發揮。他善於讀自然山水，也重視飽游自然山水，力主把自然中山水精神融會到自己的掌握的人文精神中去。他描繪空氣的清明、溪山的蔥鬱、樹木的含煙、水流的明澈、山巒植被的華滋，居然不靠墨色的變化而是依賴筆法在紙上的著力強弱、形態變化與排列組合。顯然，在這一方面，他是大膽的，是勇於深挖傳統，也勇於涉獵前沿藝術形式的，然而在取境上，卻那麼實在朴茂，平易近人，一如他的為人清淡如菊。

解說：龍國屏先生作畫時筆走龍蛇，姿態飛揚而氣脈通達。如野鶴行雲，興來即畫、興去則止，率性而為，決不刻意做作，正象他在題畫詩中所寫：「欲買青山不用錢，興來走筆寫秋山。人生難去世俗累，但求丘壑在心田。」

弟子五：他寫了很多題畫詩，寫得非常的好，遺憾的事很多都散失了。他寫的題畫詩跟他的繪畫風格也很一致：清新淡雅而積極賦哲理。他說：「從文學審美的角度說，詩的創作流程就是作者感悟人生，這裡的感悟人生就是作者對人生的感悟，說白了，寫詩就是作者感悟人生，或者說，生活帶給作者的感受，作者就通過詩的語言用文學藝術的手法概括出來，這就是詩歌。由此我們也就不難理解詩是有情感的東西，這既是寫詩的常識，也是寫詩的基礎理論。」

解說：在龍國屏先生的繪畫藝術價值里，不僅充滿形式與技法的美感，更加洋溢著民族傳統文化內涵的魅力。他的山水構圖與筆墨精絕、氣勢開張，得益「四王」，游弋「四僧」。技法多出自宋元名家，點線變化、虛實布白，無不合乎傳統規矩；氣息則涵泳於唐宋，遠法董（源）、巨（然），近宗王蒙、黃公望。運筆出鋒，用墨濃潤，樹木叢郁，後壑深邃，皴法爽朗空靈，匠心渲染，有沉雄古逸之長。間作青綠重色，亦能妍麗融洽。整體上又蘊含深厚的文化修養和極富個性的筆墨趣味，別具玄遠淡雅之意境。

弟子六：一個真正的中國繪畫藝術家揮毫潑墨，一般寫性情真意，所以龍老的作品大多都是自己的依據自己的詩文構圖，所以他能做到胸有成竹，揮毫自如、淋漓盡致。從他創作的作品當中可以看出一種古典大雅、匠心獨運這樣一個意象。

解說：如此由氣生勢、由勢及態、由態及骨、由骨及韻，均自筆墨而來，盡得老樹枯藤之美質。外表雖略顯枯拙，內里卻蘊藏生機。既有陽剛之美，又充滿了書卷之氣。

弟子七：龍老先生是小寫意山水畫得很好，小幅作品也畫得十分精到雅趣。有四件代表性的作品，即畫於1990年的《青城小景》系列,用傳統的筆墨功底畫寫現實自然中青城山景色。他把用筆、用墨與氣息、情感很好地結合起來了，一氣呵成。他寫成這個狀態，寫成這個效果，正符合傳統功力的嬗變。

解說：劍門蜀道是兩千多年來進出川陝的惟一通道，素以山高谷深和豐富多採的名勝古迹吸引遊客，數百里古蜀道上，峰巒疊嶂，峭壁摩雲，雄奇險峻，壯麗多姿，沿途主要古迹名勝有劍門關、古棧道、三國古戰場遺迹、翠雲廊、武則天廟皇澤寺、七盤關、千佛岩、李白故里等。龍老這幅《劍門天下壯》，筆意肆意放縱，構圖開闊大氣。驀地而來、飄然而去，令人眼花繚亂的險絕造勢，心手兩忘的抒發心中的激昂慷慨，展示出了畫家追慕大詩人李白 「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏」的張揚個性和傲視一切的胸襟。

弟子八：龍老的繪畫作品有一個總體的精神，即師承古代各家，以書入畫，柔中有骨力，轉折靈便，墨色干潤濃淡，層次分明，蘊蓄豐厚，拙中帶秀，清雋雅逸，以平淡天真取勝的精神凝聚欣賞者的視力。作品有的高古野逸，有的奔放清秀。在技法上，構圖繁而用筆簡，華滋蒼潤，山石淡皴濃點，用大小披麻等皴兼融，樹木兼取枯枝蟹瓜夾葉，各盡其妙。

解說：這在另一件代表作《青城山幽》上形成鮮明的特點：下筆輕重交錯、用墨枯澀對比、節奏快慢變化十分豐富而自然。非常合乎音樂節律的高、低、強、弱、快、慢。如高山流水迭宕有致，渾然天成。

弟子九：龍老的作品就是古典中的自然現實，現實自然中蘊藏古典之美，他認為自然真實就好，不用太裝腔做勢，看了好多大名家的作品呢，一個最大的特點，就是他能夠自由自隨心所欲地創作表達自己的情感。

解說：一管羊毫、一張宣紙，讓龍國屏先生在點與線、塊與面、黑與白的韻致飛揚中進行著文人精神的創造和文化格調的提升。他以詩書體察世間萬物，吐納胸中丘壑，感悟天地之美與物我之真。於是，筆精墨妙、蕭散出神的繪畫藝術成為龍國屏先生翰墨春秋的具體意義和生動展示，淡定神若、清新閑遠、渾樸如初的人格性情，則成為他繪畫藝術的本質特徵和內在靈魂。

弟子十：百花齊放供蝶舞，巴山蜀水萬古侯。春風撲面催筆硯，翰墨遺珠鎖春秋。（四川清音唱讀）

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