吳冠中：《石濤畫語錄》是貨真價實的國寶！（二）

道學 07-14

了法章第二

「規矩者方圓之極則也，天地者規矩之運行也。」

這裡談的是法，無規無矩不成方圓，是事物存在的道理。這個理同宇宙之理有著密切相關的聯繫，天地運行，是宇宙內在所具有的必然規律，這是宇宙的特性，也是宇宙的真理。世上萬物的存在與變化，都離不開宇宙的真理，若違背其理，則走向反面。

石濤南山為壽

「世知有規矩而不知夫乾旋坤轉之義，此天地之縛人於法。」

道家講：「乾為天，坤為地。」乾旋坤轉是宇宙之理。人只知有方有圓，而不知其中所含道理的博大精深，只知其一，不知其二，這是因為不通宇宙所具的真理所致。所謂天地之縛，是指人的無知、無識，絕非天地之錯。

石濤松風澗水圖

「人之役法於蒙，雖攘先天後天之法，終不得其理之所存，所以有是法不能了者，反為法障之也。」

人因為不明白「法」所產生的道理，雖然立了法，卻不明白此法所具有的本質，故很容易產生偏見，並執著於所知之法，反而使法成了障礙，無從改變，佛及禪理稱之為「法障」。

石濤松山茅屋

「古今法障不了，由一畫之理不明。一畫明，則障不在目，而畫可從心。畫從心畫而障自遠矣。」

無論古人或者今人，許多人被法障所迷，而不知所以然，這是因為不懂「一畫」之理，即「心即是一，一生萬法」的道理。明白「一畫」之理，即明白法所具的本性，如此可不受法障之約束，進而達到從無法到有法，乃至隨心所欲。

石濤松溪茅舍

變化章第三

「古者識之具也，化者識其具而弗為也。具古以化未見夫人也。嘗憾其泥古不化者，是識拘之也。」

古人作畫只懂按照物體的具體形象描繪，即謝赫六法中所說的：「一、氣韻生動，二、骨法用筆，三、應物象形，四、隨類賦彩，五、經營位置，六、傳移模寫。」此六法自古至今引人走入法障，使人長期以來執著於此，不知變化。然而有悟性的畫家不但識其具（熟知傳統的方法），而且不拘於此，力圖求變。遺憾的是自古至今很少有人能做到，大多都為識其具所拘束。

石濤松蔭研讀圖

「識拘於似則不廣，故君子惟借古以開今。」

為法障所迷之人，眼界狹窄而不開闊，故此，只有藉助古人所說的道理，來開示今人。在這裡，石濤所指的古人即釋迦牟尼佛。

石濤（款）松鶴隱居圖

「又曰：至人無法非無法也，無法而法，乃為至法。」

這裡，石濤闡述了釋迦牟尼佛在靈山會上傳與禪法時所說的法。即佛之偈：「法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何曾法。」（《五燈會元》）

石濤西樵蒼翠圖 1694年作

「凡事有經必有權，有法必有化。」

這裡用的「經」字，是指佛說的道理。懂了這個道理，就如同有了權。這個權使人可以破執，並能主宰自己的命運，不再被法所迷，從而開創出自己的道路，使之產生新的變化。

石濤霜林扶杖圖

「一知其經，即變其權。一知其法，即工於化。夫畫天下之大法也。」

這個「經」字，指的是佛傳的經及禪法，「法」字指的是「一畫之法」。懂得了這個經，即可改變自己的位置，過去是照摹古人，走別人的路，是受別人的「法權」支配。通曉禪法及「一畫之法」後，這個法權即由自己來掌握，並且能十分自如地作出選擇，而達到變法。明覺「從無法到有法，從有法再進入無法」，以及「萬法即一法，一法通萬法」之理，既是「一畫之法」。這就是石濤畫天下之大法。