水泊梁山說好漢12：《西遊記》和《水滸傳》的交接之處

洪太尉誤走妖魔之處

《水滸傳》的楔子即是「洪太尉誤走妖魔」，作者明白無誤地指出那三十六天罡和七十二地煞即是「魔星」，將來會禍亂人間。而清初的著名評點家也指出《水滸傳》即是一本「盜賊書」，這一百零八條好漢都不能算是主流社會的好人。可仍有許多讀者認為這是作者和評家對梁山好漢的「污衊」，也難怪，許多人受一些教育的影響，以及電視劇中將梁山好漢的罪行大幅度地減輕了以至於差不多完全給抹去了，梁山好漢在他們心裡真成為行俠仗義的英雄人物了。

事實絕非這樣。其實梁山泊里，一個人被稱為好漢，身上肯定是有至少一條的命案的。但是在所有的好漢中，有一些通過殺人賣肉、或者直接吃人肉的好漢。

「大樹十字坡，客人誰敢那裡過？肥的切做饅頭餡，瘦的卻把去填河！」

張青和孫二娘夫婦是這樣炫耀自己殺人業績的。武松在流放途中，兩位押解的官差在十字坡酒店被孫二娘用蒙汗藥麻翻。若不是武松機警，終於制服了孫二娘，估計他們三人都得被這個母夜叉給剝了做人肉包子了。

隨後張青趕來救下孫二娘，並向武松解釋了自己夫妻為什麼在此賣人肉包子：「來此間蓋些草屋，賣酒為生；實是只等客商過住，有那些入眼的，便把些蒙汗藥與他吃了便死，將大塊好肉切做黃牛肉賣，零碎小肉做餡子包饅頭。小人每日也挑些去村裡賣。如此度日。」

如果武松真是什麼俠義英雄的話，在聽到這番恬不知恥的言語後，理應將這一對殺人惡魔給宰了，算是為無數無辜受害者討還一個公道。然而，武松聽到這段話是沒什麼反應的，不僅如此，武松還同張青、孫二娘夫婦一起喝酒聊天，談的都是些「江湖上好漢的勾當，卻是殺人放火的事」，嚇得被救出的兩位差撥「驚得呆了，只是下拜」，而武松這時候表現的也有點煞有介事：「難得你兩個送我到這裡了，終不成有害你之心。我等江湖上好漢們說話，你休要吃驚。我們並不肯害為善的人。你只顧吃酒，明日到孟州時，自有相謝。」

真的是不肯為害善的人嗎？難道說張青和孫二娘在決定殺哪個人的時候，還要去做一番調查，然後來評判哪些人該殺，哪些人不該殺嗎？這顯然是不可能的，就連張青所說的「和尚不殺，妓女戲子不殺，罪犯不殺」的三原則，也往往做不到，魯智深不是和尚嗎？武松不是罪犯嗎？不都差點遭了孫二娘的毒手嗎？由此可知，張青和孫二娘他們是見人就殺，而放不放則要看他們心情。這樣的人，理所當然就是變態殺人狂。

母夜叉孫二娘殺人無數，罪行令人髮指

《水滸傳》中的變態殺人狂遠不止張青和孫二娘這兩人，而是多如牛毛。清風山的三位強盜燕順、鄭天壽和王英即是其中的代表，他們拿住宋江後，即要開膛剖肚，做「醒酒湯」，而他們的口頭禪則是「孩兒們快動手」。

筆者看到這段的時候，感覺不像是《水滸傳》，倒像是《西遊記》了，《西遊記》里的妖怪拿住行人後，也是要把行人吃掉的！而妖王對自己的手下的群妖也是直接稱呼為「孩兒們」的。這明白無誤地說明了，《水滸傳》裡面的這些個「好漢」，真的就是吃人的「妖魔」！

雖然許多梁山好漢平時不吃人，但對待自己仇人的時候，那可真的是要吃對方的肉乃至心肝的。這其中典型的例子即是宋江面對劉高夫婦和黃文炳時，不僅要殘殺對方，還要食人心肝，簡直就是惡魔轉世！

至於李逵，那吃人可以說是家常便飯了。「便把尖刀先從腿上割起。揀好的，就當面炭火上炙來下酒。割一塊，炙一塊。」（第四十回 宋江智取無為軍張順活捉黃文炳）「李逵盛飯來，吃了一回，看著自笑道：「好痴漢！放著好肉在前面，不會吃！」拔出腰刀，便去李鬼腿上割下兩塊肉來，把些水洗凈了，灶里抓些炭火來便燒；一面燒一面吃……」（第四十二回 假李逵剪徑劫單身黑旋風沂嶺殺四虎）

這樣的吃人並不只是眾好漢的一時之興，後來竟然還成了梁山的傳統。最後梁山大聚義的時候，梁山下有四路酒店，分別是：

東山酒店，負責人：小尉遲孫新、母大蟲顧大嫂，不賣人肉。

西山酒店，負責人：菜園子張青、母夜叉孫二娘，以賣人肉為生。

南山酒店，負責人：旱地忽律朱貴、鬼臉兒杜興，以賣人肉為生，神行太保戴宗就差點著了道兒。

北山酒店，負責人：催命判官李立，活閃婆王定六，以賣人肉為生。

由此可知，梁山腳下，一共四個酒店，其中三個都是賣人肉的酒店！只要任何人途經梁山，那你得有七成以上的概率被做成人肉包子！如果梁山好漢真的是「替天行道」，那麼這個殘害無辜生命，算不算也是一種「替天行道」呢？不管在任何朝代，殘殺無辜都是一種犯罪，而梁山好漢更進一步，不僅殺了他們，而且還要拿他們的肉去做人肉包子賣錢，這不正說明，所謂的梁山好漢就是一群食人惡魔嗎？

黑旋風李逵也是一吃人惡魔

也許有讀者會說，梁山上不還是有不吃人肉的好漢嗎？但筆者要說的是，也許真的有些人不吃人肉，但他們對此提出異議了嗎？非但沒有，他們還心安理得地享受著這些殺人賣包子的酒店賺來的錢，和這些個殺人惡魔一起「聚義」。像許多讀者稱讚的魯智深，不就和差點把自己殺了做包子的張青、孫二娘夫婦結拜了嗎？能和這樣的殺人惡魔結拜，他本身又能好得到哪裡去？

俗話說得好，「人以群分，物以類聚」，「道不同，不相為謀」，如果真心不肯同流合污，完全可以離開。但既然呆在梁山上，享受著殺人越貨帶來的種種便利，那他們就疑問就是妖魔群中的一員。從這裡可以看出，作者本來就沒打算將這些人塑造成好人，而是早就在楔子中即指出他們是妖魔了。可惜，我們的讀者依然是一廂情願地認為他們就是好人，真是可笑可嘆。

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