盧台長詐騙信徒幾個億，靠的竟是網售自身功力進行「迴向」

?盧軍宏的「演講」或「著述」里規定，「心靈法門」信徒們在念經、咒不讓為給法界的眾生做迴向。盧稱「千萬不要隨便迴向，特別是泛泛的冤親債主，那是數不勝數的，迴向要有功力才能迴向」。

事實真是如此嗎？通宗通教而被譽為現代維摩詰的南懷瑾先生曾對迴向的意義作出這樣描述：「迴向是佛學專有名詞……比如說我年輕的時候，向法師頂禮，法師馬上給你回禮而且會說：『迴向十方一切眾生』。也就是說他不接受，把你的功德迴轉給一切眾生。」

什麼是迴向？我們這個世界都有迴向，迴向就是果報。比如在丟出去一個東西，它轉一個圈還是回到你這裡；想害人最後害的是自己；能處處恭敬人，最後是恭敬自己。所以善有善報，惡有惡報也是迴向，那是必然，這是迴向的道理。

修行人怎麼迴向？南先生特別提到要擴大心量，「一上坐就發願，我要成就，我成就不是為我自己，我有任何一點功德，全都迴向給一切眾生，我自己不要，都給大家，修行是為大家修的。」而不是同盧所說的這樣自私狹隘。

迴向的觀念在佛教里是個重要的課題，雖然修行人將所有功德善業迴向某齋主或一切眾生，其實這些功德善業最後還是回歸到修行人自己身上，反之惡業亦同。

迴向二字，其理至深，若要詳述，答案也不僅止於上述一端，其中還牽涉到佛法許多形上與形下相關的問題，簡單而言，就是整個宇宙與生命的輪迴。輪迴說是三世，三世其實是同時，所以一起心動念，一言一行，不管是善是惡，當下便是同等的報應。

「你大力拍桌一下，桌子已同時分毫不差地回敬你所拍之力，這是因果同時，因即是果，果即是因。日常生活上種種貪嗔痴慢疑的表現，在第一個念頭、第一個動作出去之時，同時第一個得利或遭殃的就是自己。比如，你跟別人大發脾氣，別人尚未吃虧，你自己那種意識憤然，心神晃動，血壓升高，心臟跳動加速，氣息混亂澎湃的身心作用，早已大大地傷害了自己，何苦來哉？！因此，迴向的意義也就是一念之間的果報。」南先生舉例說道。

因此，迴向即是大布施，學佛者一天修行下來，或者一月一年一輩子，生生世世，所有修習的善行功德，悉數毫不保留地迴向給一切眾生，不求回報，甚至一切眾生的苦難全都轉到自身，無邊業苦一肩挑，學佛若能具備這麼大氣魄的迴向力，當下便得成就，當下即是普賢，這是何等的慈悲與智慧。

正信的佛教教義，著重於教導信徒宇宙人生的真實意義，並不鼓勵貪求、執著世間的一切；佛教強調「自利利他」，凡個人所有功德，皆可以迴向親友、世界、法界。對於這兩點，盧台長反其道而行之，把佛教的《大悲咒》、《心經》局限於世間福報的追求、治病、超度亡靈，而且反對迴向功德，把佛門強調慈悲、智慧的主旨擱置一旁。

佛家慈悲濟世的「迴向」，到了盧軍宏台長這裡還要具備深厚功力才行，如果沒有功力就需要網購幾分功力來「服用」，才能有迴向和因果，這簡直就是純屬無稽之談。

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