「搨本」和「拓本」的區別

「搨本」和「拓本」都是名跡的複製本，但它們的獲取途徑和方法又有所區別。

「搨」即「摹揭」，是將紙或絹等材料覆在真品上進行複製，它分為直接摹寫和先雙鉤後填實兩種。用前一種方法得到的複製品被稱為「摹寫本」，用後一種方法得到的複製品被稱為「雙鉤填廓本」。

雙鉤填墨法

進行摹搨的重要條件是透明，古人在暗室中依窗映日鉤摹，用這種方法得到的摹本被稱為「響搨本」；還有用塗過黃蠟的紙覆在真品上進行摹取，用這種方法得到的摹本被稱為「硬黃本」。

馮承素摹搨《蘭亭序》

由於摹搨是直接覆在真跡上進行複製，其效果與真品最為接近，幾可亂真，有「下真跡一等」的讚譽。唐人的摹搨最精，有許多名家，如馮承素、趙模、諸葛貞、韓道政等人。神龍本《蘭亭序》就是由馮承素摹搨的。

拓碑

「拓本」是用紙和墨在金石或其他刻物上進行椎拓所獲取的書法或圖像。因為它是從實物上蟬蛻下來的，又稱為「蛻本」或「脫本」。

其中最重要的方法是「椎拓」。其過程是先用水蠟或白芨(一種中藥)水塗在刻物上，再上紙並用椎打平，使紙能平服地緊貼在刻物上，然後用拓包蘸墨在紙上拓取。用椎直接打紙容易破，在打紙時要墊上毛氈。拓片完成後，為了防止霉蛀，又需在其表面再塗上一層蠟，因此椎拓又被稱為「氈蠟」。

據《隋書·經籍志》記載，我國在梁時期已經使用椎拓的方法，或者更早，但沒有實物可見。

《溫泉銘》拓本(局部)

而今存世最早的拓本是唐太宗李世民的《溫泉銘》，這件拓本是清末在敦煌石室中發現的，其後有「永徽六年」的唐人墨跡，可以斷定為唐朝初年的拓本。

椎拓的技法主要有撲拓和擦拓兩種。

撲拓就是用拓包蘸墨直接在拓紙上扑打，擦拓就是將拓包蘸墨在拓紙上一擦而過，速度較快。由於撲拓多在垂直方向用力，比較適合椎拓表面凹凸不平或者小的器物，而擦拓適宜椎拓一些表面比較平坦的器物。

拓本本身也是珍貴的文物和藝術品。因刻物有毀傷風化等變化，因此早期或石刻原物已佚的拓本也就非常珍貴。黃庭堅就曾有「孔廟虞書貞觀刻，千兩黃金那購得」之語。

史書記載，宋人趙子固攜《蘭亭序》拓本和其他書畫乘船過升山，中途遇上大風，船翻沒了，人也差點喪了命，所攜書畫僅有《蘭亭序》從水中撈出。他慶幸地說:「《蘭亭》在矣！余不足論。性命可輕，此寶是寶！」這就是《定武蘭亭》。

在歷史上，宋元以前所謂的「搨本」是專指「摹搨」而言，即「摹寫本」和「雙鉤填廓本」。在宋元以後，「搨」、「拓」二字常常混同，因此就將「摹寫本」和「雙鉤填廓本」統稱為「摹本」，以與「拓本」有所區別。由於「椎拓」比「摹搨」簡便易行，加之宋元以後刻帖盛行，世人因此多用「椎拓」，而「摹搨」就少用了。

拓本的名目很多，按其藝術和學術價值而論有：

原石已佚且存世僅一本的拓本被稱為「孤本」，

僅存世數本的拓本被稱為「珍本」，

損泐較少的早期拓本被稱為「初拓本」，

某某字未損的拓本被稱為「某某字未損本」，

出土時初拓的拓本被稱為「出土初拓本」。

這些均被稱為「善本」。

按其所用的紙墨等材料及拓法的不同又有多種：

如宋代拓帖多用麻布紋紙，為防止木版皸裂又在上面膠上一層麻布，這樣的拓本被稱為「隔麻拓本」；

民國舊拓【三體千字文】烏金拓

康、乾年間常用桃花紙，以烏黑光亮的油煙墨拓帖，這樣的拓本被稱為「烏金拓」；清初用白連史紙，用墨極淡，這樣的拓本被稱為「災紗拓本」；

用墨極淡如蟬的羽翼，這樣的拓本被稱為「蟬翼拓」；

用墨黝黑濃重的拓本被稱為「濃墨本」；

用淡墨擦拓得到的拓本被稱為「淡墨本」；

另外，還有用退筆仿造的拓本被稱為「穎拓本」，

用色蠟塗擦而成的拓本被稱為「蠟拓本」。

宋拓《淳化閣帖》（局部）

按其出處及來歷又有：像《淳化閣帖》、《大觀帖》、《三希堂帖》這些宮內所刻並且拓賜給大臣的拓本被稱為「賜本」；在宋代曾設立榷場與金進行貿易往來，此時流行的比較粗率的拓本被稱為「榷場本」；等等。

由於拓本所具有的文化及經濟價值，歷來作偽者也很多。比如:原物已毀壞或已失傳而進行重刻的叫做「重刻本」；原物尚在，但因為年代久遠而模糊或者缺損，後人依舊拓重刻的叫做「翻刻本」：作偽者為了騙取人們的信任，根據資料杜撰成文，妄自書刻的叫做「偽刻本」；此外還有嵌蠟填補、染色充舊、題跋作偽等多種手法。

另外，按時代分則有「唐拓」、「宋拓」、「元拓」、「明拓」、「清拓」等，按地域分則有「陝拓」、「蜀拓」、「閩拓」、「滇拓」等。

「摹搨」的複製對象多為墨跡，而「椎拓」的複製對象多是石刻及其他材質，加之其製作的方式也不相同，因此「拓本」和「搨本」的再現效果也有所區別。但在複印技術尚未發明之前，它們都不失為保留和傳播書畫藝術的最有效的方法和手段。今天我們在欣賞和學習前人藝術的同時，也應感謝古人所創造的複製方法。

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