隨時隨地體察自己的內心

龍場悟道是王陽明人生最關鍵的時期，他先立為聖之志，繼而經過艱苦的探索，終在龍場悟道，最後弘道，將心學弘傳天下，其立德立功立言，彪炳青史。陽明一生，他的人格境界，生命氣象以及赫赫建功，成功的踐履了儒家「內聖外王」理想對人生的要求，也是「知行合一」精神的存在見證。

謫官龍場，是王陽明坎坷人生的一次劫難，也是促成他悟入聖人之道的大事因緣。在貴州的三個年頭裡，王陽明遍歷種種苦難，受到無盡的折磨，卻在貴州悟道成道，創立了自己獨特的心學體系。

正德三年（1508）年三月，陽明抵達龍場。龍場在貴州西北萬山叢棘中，蛇虺魍魎，蠱毒瘴癘，與居夷人鳺舌難語，可通語者，皆中土亡命。在龍場既安靜又困難的環境里，陽明結合曆年來的遭遇，日夜反省。

他自計一切得失榮辱都能超脫，只有生死一念，尚在心中縈繞，於是築石墩自誓曰：「吾惟俟命而已！」在靜靜默坐中思考人生的真諦。「因念聖人處此，更有何道？忽中夜大悟格物致知之旨，寤寐中若有人語之者，不覺呼躍，從者皆驚。始知聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者皆誤也。」

這就是有名的龍場悟道，也是他重新開闢精神天地的開始。

陽明體悟到，讀懂了人心和人性，就讀懂了這個世界！一個人想通過人生經驗或閱遍天下藏書來獲得終極智慧的路是走不通的，因為你即使學再多的道理，也只是水中浮萍，心中無根，其實，世間的終極智慧人人身上都有，只是你從未想在自己身上找，只有在自己的心上培養出善根來，智慧才會培養出來。大千世界，眾生萬物，緣來緣滅，皆有良知。

要想改變命運，最直接的方法就是開悟，人一旦開悟，命運理數就再也拘不住他了。而開悟就要學會隨時隨地體察自己的內心！

破山中賊易，破心中賊難，心中無時無刻不生起一個念頭，一定要清醒的察覺到這個念頭究竟能把你帶向何方？心中的念頭既能成就一個人，也能毀滅一個人，人生出問題就出在了起心動念上面，人如果降服不住心念就會被心念所降服，你心中升起什麼念頭，最後都轉化成你的命運，心中一旦升起一個不好的念頭，雖然看似沒做什麼，但表情和行為已經顯露墜崖的結果。因此，在夜深人靜的時候要學會體察自己的內心，好好向內觀照自己，以及心中升起的每一個念頭。

關於龍場悟道，實則是他長期艱苦求道的結果。陽明哲學的中心問題是成德成聖，實現自己的理想人格。這在他十一歲時就有所顯露。

弘治元年（1488），婁諒「聖人必可學至」的期許，也增強了他在現實人生中「成聖」的信心。然而如何在有限的生命中成就「聖賢境界」，卻是在龍場悟道前始終困惑著他的根本問題，在朱子哲學為正統的時代氛圍下，他最初按照宋儒向外格物的辦法，先讀書積累經驗知識，再「誠意，正心，修身」做「尊德性」的功夫。但這種做法給陽明帶來的卻是巨大緊張與重壓——經驗世界的知識無窮無盡，如果人作為時空中的有限存在先要窮盡經驗界的知識，才有「成聖」的可能，「成聖」豈不是空話？

因此，陽明面對的問題實際是：人如何才能超越時空的限制，生命毫無障蔽的進入無限，獲得「成聖」的主題自由？強烈的精神渴求迫使他必須另尋新的安身立命的人生之路。

在超越日常世俗的功利得失憂慮，擺脫一切聲利嗜好及權位榮譽，直接面對生命的終極意義與終極存在之際，純智、純理、純善的本真心性立刻呈現，人當下就獲得「聖道吾性自足」或「人心即天理」的自我覺醒。這一道德自我的覺醒一方面使有限的生命當下就進入無限，彰顯出任生死、超生死的絕對主體自由，消解了向外求理等一切有限、無限對峙引起的緊張焦慮，另一方面也使人無可逃避、無可推卸的承擔起人生及人類總體的責任與義務，自覺的履行本心本性賦予人的成聖成賢的道德使命。

龍場悟道，使王陽明把孔孟儒學經過1500年所積累的形上智慧在明代中葉發揚光大，以「心即理」、「知行合一」、「致良知」以及「事上磨鍊」、「萬物一體」的理論，構築了他博大精深的心學體系。500年來，王學不僅挺立了主體精神，展示了生命的自由，而且衝決了官方程朱理學的思想羅網，使當時的思想界獲得了一次大解放。其哲學理念，為成千成萬的仁人志士提供了具有終極關懷意義的宇宙觀、人生觀、價值觀，為儒學在生命哲學、倫理哲學和宗教哲學三大領域中開拓了廣闊的發展空間，為儒學從中國走向世界作出了巨大的貢獻。

在心學日益成顯學之時，心學的人文精神就日益具有堅強的生命力、持久的說服力和深刻的前瞻性。它對於我們開啟主體道德意識的自覺性，塑造我們的理想人格有積極意義，對於我們現代人挺立良知的主宰性，彰顯人生的價值和意義有不可估量的作用。

因此，龍場悟道後，陽明學問的宗旨始決定性的轉向內在精神。歸於心性正學，進入大道坦途。而陽明學問的宗旨，亦必發展到龍場悟道，方真正在心靈上起一大自覺，得精神之大自由。恰如長江大河、千山萬壑曲折，自此浩浩蕩蕩，一瀉千里，直奔大海。

王陽明心學

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