人生本是迷途，如何正確走向終路？

人生中，從幼年到老，一路走去，都是在迷茫中探索前進的。就是你眼中看得清清楚楚的，心中決定得明明白白的，但是，事情的結果也只能是試探和邊做邊修改出來的。

有時眼中看得清清楚楚的，也未必就是事情的真相。人生本就是迷途。

孔子和弟子在陳國和蔡國之間的地方受困，缺少糧食，七天沒吃上米飯了。孔子都快餓暈了，躺在路邊有氣無力的小睡休息。

弟子顏回到外面乞討白米，回來馬上就煮飯，當飯快要熟了的時候，孔子看見顏回用手抓鍋里的飯吃。老師沒有先敬，自己就偷偷先吃了，顏回是如此無禮的人嗎？孔子迷惑了，顏回不是這樣的人啊！但是這事又是他親眼所見的。

這事使孔子迷惑，一個是心迷，認知上迷了。顏回究竟是怎麼樣的一個人？一個是行動上的迷，對這樣的事，該如何處置？

假如是其他人，親眼見到弟子做出如此無禮的事，心中肯定認為弟子極其不敬師長，行動上驅出師門得了。

儒學，在對於迷惘的時候，有一個比較明確的指導方法。心迷，保持仁智，所謂「知者不惑,仁者不憂,勇者不懼」。心不能由表象去轉動。孔子決定了解真實的情況。

孔子說：「我剛剛夢見先人，想先用這米飯祭拜下先人。」

顏回恭敬的回答道：「米飯已經不能祭拜先人了，祭拜先人的食物是要清潔的，剛剛碳灰飄進了鍋里，弄髒了米飯。糧食不多，丟掉又不好，讓老師吃臟米飯也不妥當，我就抓來吃了。」

孔子嘆息：「所信者目也，而目猶不可信;所恃者心也，而心猶不足恃。」眼見為實，猶不可信，見到的，可能是事物的表象，未必是事物的本相。依賴心生見，心也未必可依賴也。

眼睛也會欺騙自己，自己的心見，也會欺騙自己。以仁心去處置，一般不會偏激，造成不必要的誤傷。以智慧的頭腦去了解，才能得出到真正的本相。

對於這件事，孔子行動上並沒有過激和牽扯到其他方面的行為。人有迷惑時，在行動上，要採取「中」「正」的準則。「中」就是適中恰當，「正」就是不偏離連帶到其他的。迷惑的時候，決定的行動，由於認知不清楚，採取的行動，容易走向二個極端，太過和不及。這就要警惕試探到適中恰當，該怎麼樣處理的，就恰當的處理到位。情況不明，一般只根據一方面做好就好，沒有必要偏離和牽連到其他方面中去，避免費心勞神又可能吃力不討好。

「中正」，來之於《易經》，陽爻居陽位,陰爻居陰位，謂之當位,亦謂之得正。二、五兩爻處於卦的中間,謂之得中.如果既得正,又得中,謂之中正。《易經》中，得中正的爻，都是比較吉利的。在迷惑的時候，採取「中正」的行動，相對也是比較吉利的。

人生本來就是走在迷途，孔子說：「不知命，無以為君子也」。知命當然不迷，可惜，聖賢也才到五十才知天命（五十知天命，六十耳順），我們有時真的是迷迷糊糊的過一生。但是沒有關係，只要心保持「仁智」，行採取「中正」，在迷途中，也錯失不到那裡去，自然吉利走好一生。

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