日本最古的文章——漢式和文誕生

日本最古的文章是哪篇？說法不一。但法隆寺金堂藥師佛的「光背銘」，呼聲為最高。「光背銘」看上去都是漢語，但再仔細閱讀，卻是日語。看其中的一段：

池邊大宮治天下天皇，大御身勞賜時，歲次丙午年，召於大王天皇與太子而誓願賜，我大御病太平欲坐故，將造寺藥師像作侍奉詔。然，當時崩賜，造不堪者，小治田大宮治天下大王天皇及東宮聖王，大命受賜而，歲次於卯年侍奉。

大意為：用明天皇為自己的健康祈禱而起誓建造伽藍。但用明天皇不久去世，繼承遺志的推古天皇和聖德太子在推古天皇十五年（607年），完成了佛像和寺院的建造。

看上去都是漢語。但我們能懂其意嗎？很困難。其難度在於不是漢語所能理解的地方很多。如「寺藥師像作」、「造不堪」和「大命受」等。如果是漢語語序的話，應該是「作寺藥師像」、「不堪造」和「受大命」等。再如「大御身」和「大御病」等接頭詞的敬語表現，「勞賜」、「誓願賜」、「崩賜」、「受賜」和「侍奉」等的輔助動詞的敬語表現，「坐」這個動詞的敬語表現，都是日語才有的文風。

這樣看來，「光背銘」這段文字至少有兩點是可以肯定的，一是用日語語序寫成；二是用了敬語的表現手法。這就誕生了一個新名詞：「漢式和文」或叫「變體漢文」。

那麼，這段法隆寺的「光背銘」，是在什麼時候寫成的呢？

從「光背銘」出現的「天皇」兩字來看，應該是在持統朝（687年）以後的一段時間。在這之前，日本國土上的統治者都叫「大王」。出現「天皇」的字樣，至少是在7世紀後半葉。這樣看來，日本人用日語開始寫文章是大化改新（646年）以後的事情。

實際上在這之前，聖德太子已經在用漢語書寫「十七條憲法」。《日本書紀》的推古十二年（604年）的條文里記載：夏四月，皇太子親自開始書寫十七條。

其中的第一條：

一曰：以和為貴，無忤為宗。人皆有黨，亦少達者。是以或不順君父，咋違於鄰里。然上和下睦，皆於論事，則事理自通，何事不成。

當然從文脈上看是相通的，但還是生硬。古漢語的語感節奏還是不太自然。日本學者森博達認為還存在文法的誤用。但中國文化的大家吉川幸次郎則說，從文體和文法來看都是十分漂亮的。

到了平安時代，漢式和文體的運用更為頻繁了。如醍醐天皇的《延喜御記》，村上天皇的《天磨御記》等。那時，男性貴族也都基本上用漢式和文體裁寫日記，如有名的藤原道長《御堂關白記》就是典型。陽明文庫至今還保存著道長在1010年寫的自筆：

右京權大夫親兼王於法興院為賊被擒，相守間，被殺害，從院持出置大路由云云，遣隨身，近邊寺令卧僧房，入夜率云云。

只要有點漢文基礎的人，基本能看懂這段話。是說右京權大夫親兼王在法興院遭到盜賊的襲擊，在應戰的過程中被殺害的事情。

除了道長之外，藤原忠平的《貞信公記》、藤原實資的《小石記》、藤原資房的《春記》、藤原宗忠的《中右記》等，都是用漢式和文來書寫的。當時能用漢語寫文章，就像現在能用英語寫作一樣，屬於有知識的精英階層。平安時代的日本，漢語就是最高級的文字。當時的歷史書如《日本後記》、《續日本後記》、《文德實錄》、《三代實錄》等國史，也都是用漢文寫的。就連《三代格式》等的法令，《和名抄》、《醫心方》等學術著作，也都是用漢文寫的。此外，平安末期編撰的《類聚名義抄》，則是日本古代最大最全的漢和辭典，撰者不明。亮點在於這裡面記載了日本漢字有兩個讀音：一個是音讀，一個是訓讀。如「月」這個漢字，音讀的話是「げつ（GETU）」，訓讀的話是「つき（TUKI）」。漢字的訓讀具體是從什麼時候開始？現在還不清楚，一般推論是在7世紀到8世紀。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！