莊子《南華經》小記

道學 07-22

序：《南華經》乃道家中經典之最者。後學有幸跟從亦須先生共學儒佛道文化，記下講課內容之重點，稍加個人心得感悟，用自述之語，鄙作下文之小記連載。後學愚鈍，恐有對經典及先生之言曲解錯漏之處，還請諸君多多包涵指正。

崔講師講得越來越有感覺！亦須先生讚揚，然後又說，「我們不是講理論，不是在大學裡講文化課，哲學課。」

老師常言道，我們過來學習經學，不是學習哲學。雖然哲學會引領人們去思考一些很複雜的事情，或者這種思考可以令人有很開心的感覺，但是提升不了我們的深度。這種深度，是我們內在靈性的深度。

微信上收的心靈雞湯，以前還沒泛濫的時候，收到看一下，會很開心。現在泛濫成災到眼球自動跳過屏蔽。老師問，我們現在要想想一個問題，這麼多雞湯，到底好不好呢？我們怎樣增強自己的免疫力，不喝雞湯，內心都很有力量，能夠自補呢？

現在的雞湯，確實有點能給到別人一點力量，但是有效期又會是多久呢？所以雞湯呢，每天都會有推陳出新，看的人呢，看完又看，力量補了又沒，沒了又補。怎樣都好，煲這些雞湯的朋友總是有價值的，有些人需要這些雞湯，能給人喝出力量都是一件好事。

老師勸說，與其喝雞湯，不如我們多把精力放在我們中華民族祖宗的經學裡面。老同學都知道，這麼多年來，我們所講過的經學，都是屬於中華文化上游的東西。中華文化包含很多，琴、棋、書、畫等等很多，和儒釋道三家相比較，哪些歷史更久？每個朝代的，帝王將相，文人墨客，無不都會去讀《論語》《老子》等等的經典。佛經就例外點，屬於宗教系統，但從漢代傳入都又兩千多年了，源頭都是在中國。

所以我們多學習老祖宗源頭的文化，像王陽明夫子，他引用的基本上也離不開儒佛道三家。因為他眼中這屬於中華文化系統源頭上游的東西。歷史下來呢，稀釋了很多，就夾雜著很多其他的東西了。像有的拿儒家成陰謀論，拿易經放在醫學，占卜，風水等等。

占卜雖然是有效的，但周文王起卦，是什麼時候起的呢？聖人要去到很大的事情，為了天下蒼生，想不通不透，才會去起卦。現代人呢？閑來無事，求個升官發財就起，這就扭曲了呀！

易經的學問，叫易學，是宇宙天地運行的規律，這就叫道。德國人傳教士在清代時候，拿了易經回去，加上剛剛了解的二進位，發明了計算機。美國太空總署，60年代用易經解決了火箭升空出大氣層的問題。

古人很多不是把學問講得那麼仔細，仔細的部分我們可以做得正規，也可以扭曲。老師明言，所以我們要認識自己的心。之前學習的寓言篇和逍遙篇，共同點就是縮小自己的那個假我。身體是假的，所以我們不要把身體看得太重要，我們沒有辦法好好保存。我們今天很靚仔很靚女，但是十年二十年過後，英華也會落下。

老師又說，還有一個假我，會害得我們煩惱，就是我們的價值觀，固執的性格。這個固執的性格，學問也好，知識也好，都沒有絕對的對。當我們認為一個價值觀，對所有人有效的時候，那叫絕對。思維上，我們都不能說有絕對，事物有兩面，有正必有反，所以才有陰陽。

我們懷著客觀一點的精神看這個世界，看東西才會比較寬。當我們喜歡一樣東西，很喜歡很喜歡的時候，那就有危險了。這時我們要發覺一下，學會放下。逍遙遊，就是要我們這樣看東西，那我們就比較快樂點唄。

逍遙物外，不是沒有主見，而是要我們做迴環境的主人，同時底線放回低一點點。老師問，大家有沒有人看過底線很高的人？自己活在那條底線的束縛之下，究竟那些人是鵪鶉呢還是大鵬鳥呢？

原文再續，話接上一回。

這堂課我們講新題目。《齊物論》講的是平等精神，與破除自我中心的格局。莊子又再重複，將自我中心除去，要做到無我。老師又引導，聖人講的無我，還是有一個我，不是腦神經，不是個性的那個我，是統治我們的那個意識，身體的那個我。

平等，即是我們盡量去做到公義。平等，我們的胸襟會更廣闊，有一天，大家自己都自然會吃起素。雖然歷史裡面，沒有記載聖人吃素，但老師覺得，他們一定不會去殺生。孔子所描述的麒麟，每一隻腳，每走一步下地的時候，都會看清是否有小動物，小昆蟲，擔心會踩到。這代表麒麟的愛心，我們學就是要學這些平等。

不能夠吃素的，不要在家裡殺，老師說到。凡事越高級的動物，它的靈性越完整，它的能力水平也越高。所以在家裡殺生，會製造很多情緒，能量會留在家。要吃的，買處理好的回來就好了。老師教我們，同時如果我們要買雞買魚回家，最好叫別人幫忙挑選，不然手指一下，那雞呀魚呀眼裡就記下了你，真是「死都記住你」。這個我們要懂得保護自己。

以開放的心靈，觀照萬物，了解各物都有其獨特的意義內容。老師說，我們心開才能觀照得到，就等於我們打開了電筒一樣。任何事物都有前面表象和內涵，別人搞國學，什麼紅木家私呀，孔子像呀，漢服呀...搞這些表象的東西，未必搞得好，內涵是關鍵。

當大家能觀照得到世界什麼是好，什麼是不好，那個獨特性就出來。天有天理，日月星辰的運行，春夏秋冬的變化就是。地有地理，物有物理。物質的相生相剋與共生。這個就是獨特的意義內涵。

郭象這裡的注，很明顯講人性，「自是而非彼」。通常人都是這樣，說家人的非，說孩子的非，這個不行，那個不行，自己就美化自己。老師說，在事情的是非對錯中選擇，我們第一次回應很重要。因為人的對抗是本能，否定對方，人們自己的本能就起保護機制，我們就算說得再有道理，也進不了對方的腦子。為什麼孔子就說和而不同呢，就是因為這個「彼我均」。

「是非」而彼我均，是和非的不同看法，都可以貫通看作你我一樣均一同等。莊子的眼中，就是要將這些「彼我均」，看成一樣。

老師鼓勵我們，只要我們用心，一定可以做到均字，拉到大家都接受的觀點。學傳統文化，最令人討厭的，就是拿道理壓人。真正的貫通，我們要學習一下孟子，他講完出來，明明和對方相反，對方都願意聽下去，然後又慢慢接受。