助念應具的正確心態

一、發菩提心，行菩薩道。菩薩道行者，無非上求下化，發心幫助亡者念佛，使其得到彌陀的救度，此是菩提心之流露，亦是修行方法之一。

二、觀想自己就是亡者。古詩云：「我見他人死，我心熱如火，不是熱他人，看看輪到我。」試問自己若是亡者，能接受開示否？能隨大眾念佛否？能生凈土否？

三、觀照無常，了悟生死。助念之時，容易啟發生必有死、會必有離之真理，此為亡者對助念者無常理趣之開示，應感謝亡者之教化警示。

四、稱佛本懷，感報佛恩。為亡者稱念六字洪名，開示名號意義，勸勉回歸西方，即是隨順佛陀教誨、踐行教法之最佳時機，亦是感報佛陀救度之恩的最好方法。

五、協助喪家，料理後事。一般而言，喪家失去親人，皆悲慟萬分，手足失措。藉由助念因緣，可以協助眷屬遵依佛制，如法處理後事，此對喪家安定身心有莫大幫助。

總之，發心助念者，應以感恩亡者的心態來參加助念，自可去我慢我執，發菩提大心，與道感通，與佛感應。助念乃真實功德，也是自己將來往生西方的重要資糧，調整好心態是至關重要的。

另外，助念過程能否如理如法地進行，亡者家屬的配合是一個至關重要的因素。如果家屬配合，時間也可有保證，我們助念到亡者身體柔軟，皮膚有光澤，最後渾身涼透，有解脫相現就可以結束助念了。然後告知家屬，依經記載，七七四十九天內如何做功德迴向亡者。《地藏經》云：「若未來世，有男子女人……或供養經像，或造佛菩薩形像，或造塔寺，或燃油燈，或施常住。如是三白病人，遣令聞知。假令諸識分散，至氣盡者，乃至一日二日三日四日至七日以來。但高聲白，高聲讀經。是人命終之後，宿殃重罪，至於五無間罪，永得解脫。所受生處，常知宿命。」

助念過程中的迴向、開示，應該安排專人負責，其餘人員靜下心來，止語，一心念佛。共同發心求佛力加持，攝受亡者往生極樂。如此即可，剩下的事完全交給阿彌陀佛。

助念（臨終關懷）現在越來越普遍，但是現狀也不容樂觀，一些不如法的現象也很常見。助念是人在臨終時，有善知識助其提起正念（信願），以六字洪名助其往生西方。凈土宗是二力法門，佛力為主，自力為輔，我們只是助緣，而現在有一些助念團體卻錯誤地認為是自己把亡者送往西方極樂世界，這不僅與凈土往生教理不符，也反映了助念者自心中的我執、我慢。

我們總結了三句話作為自己助念的理念：

一、接引往生西方極樂世界是阿彌陀佛的事情！

二、往生西方極樂世界是亡者自己的事情！

三、依照經典如理如法地助念是我們助念團的事情！

總之，切記助念要以亡者的利益為最大，我們不要成為亡者的冤親債主！

2017觀世音菩薩成道日供燈共修

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