真正的修行人,應該是越修越順!
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真正的修行人,應該是越修越順!
常常有人問我,為什麼越修行磨難越多、阻力越大?實際上,若真出現這種情況,要麼未曾真正開始修行,要麼修行中出現偏差。一般來說,修行過程中遇到磨難是很正常的,遇到阻力也是理所當然的,不過,如果修行了很長時間,不僅自己的生活未見改善,而且還處處遭遇阻礙、事業不順、家庭不和、親友不睦、身體上還出現各種狀況,那真的需要停下來認真思考一番。按理來說,修行之後應該越來越順才正常,如若不順,要麼不得其法,要麼不夠精進。
修行不是宗教人士的專有名詞。自古以來,儒家一直提倡「修齊治平」,而根本在於修身,不修身則難以齊家,不齊家則更談不上治平,因此,要求我們用修行的方式提升自我。因此,只要跟改善自身狀況有關的言行,都可稱為修行。從這點來看,偏向宗教的修行只是多了一些宗教哲學智慧來引導修行而已,與每天認認真真做事、本本分分做人其實沒什麼區別。
只不過,在今人看來,一說到修行,總讓人退避三舍。很多人的邏輯是,皈依宗教修行就顯得很高大上,至少表面上看起來很高大上,好像修行人的靈魂都要更高貴些似的。果真如此嗎?
其實未必,因為任何一種形式的修行都必須落到實處,都與油鹽柴米醬醋茶有關,除非直接出家隱退,否則不可能隱去生活的痕迹。這樣看來,真正的修行就不能停留在嘴上,更不能將其作為噱頭,因為噱頭終歸是噱頭,不能讓人真正的高貴起來,皈依了宗教也未必就能成仙成佛,作為紅塵中的修行人,脫離了生活的修行,往往沒有任何功德。
由此看來,真正的修行就是用宗教的智慧理念引導生活、服務生活、融入生活,最終升華為俗世的楷模,用言語教化有緣,用德行樹立榜樣,這才是功德無量之事。邱祖西行,是為勸化成吉思汗使中原眾生免遭塗炭,這是一種大無畏精神。明末,張獻忠攻打渝城,破山禪師為救眾生而破肉戒,這也是一種大無畏的犧牲精神。後人需要學習的正是這種精神,如此,修行才能有所成效。
道觀寺廟中的出家人已棄絕塵俗,遵守三皈五戒,以嚴苛戒律規範自己,因此,修的時間越長,則可遠離世俗紛爭,進而無吉凶禍福之虞。而紅塵中修行則不然,無法用寺廟道觀那一套戒律要求自己,因而當因人而異、因事而異,不必拘泥於形式,修心卻是根本。
日常生活中,我們常常會碰見一些修行人,不可謂不虔誠,只是修行了很長時間以後,妻離子散,六親不和,人際關係很差,進而被人當成另類。若到如此境地,也許已經偏離了軌道。修行人應該是隨和的,因為隨和而擁有很多良師益友;修行人當是隨緣的,因為虔誠而結很多善緣;修行人當放下,放下那些該放下的,進而不執著於擁有,也不執著於未得;修行人當是慈悲的,因為慈悲可以度化有緣,度化有緣則可積功累德,功德即福報。因此,從俗世的眼光看,修行人的生活應該越過越舒坦,不是為了生活的舒坦而修行,而是認真修行之後才會有舒坦的生活。兩者並不矛盾。
因而,若生活中總是遇到坎坷,那必定跟自身修行有關,要麼虧了德行,要麼漏了福報。而當一個人順遂的時候,通常不會想到命數和修行,因為很多人認為「我命在我不在天」,這句話是道家的,跟修鍊有關,姑且不談,不過很多人將其理解成「命運掌握在自己手裡」,從而忽略了一直在苦苦支撐著命運的德行和修養。而德行與修養總是要落到實處的,即需要我們進入生活,可以與世俗同流但絕不合污,如蓮花一般出淤泥而不染,能夠如此,既是真正的修行。
說實話,修行不易。又有人說,「地獄門前僧道多」。修行從來不是鬧著玩的,雖然任何時候修行都不算晚。紅塵中修行有其獨特的檢驗方式,即:是否越來越順。如果不是,那與其風雨前行,不如暫時停下腳步,好好反觀自照,並以人為鏡。前進一步很難,但退三步容易。所以無論何時我們都沒有太多時間在原地駐足,而每天給自己的任務就是:成為一個真正的修行人,坦然地修,大膽地行。福生無量天尊。
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