咬定青山不放鬆——恆志踐行，福業可期

文/陳景展

高人窮理遵天命，深究遠慮避惡徑。理若不合不處事，所以輕易不遭橫。愚夫從來不窮理，處事從欲好任性。此等恰似渾水魚，不分南北與東西。自入王法投落網，後悔難免受五行。

言行與天地之道相合（資料圖）

欲除完了就要究本，所以叫除欲究本。高人生於天地之間，不斷地反思、糾正，使自己的言行與天地之道相合。愚人糊裡糊塗的，不辨善惡，不究善惡的根源。不究善惡的根源就難以去察心，不知道察心就不知道修行，不知道去改正，也不知道禍患和富貴的根由在哪兒，不懂得一切是自己所造，不知道自己的命運掌握在自己手裡，老天爺只是給了一個規律而已，真正的主宰者是我們自己。正因為高人明白了這個道理，才會不斷地去把握命運，掌握自己，甚至於最後扭轉乾坤。愚人是渾渾沌沌，隨波逐流，在煩惱之中又生煩惱。今世煩惱，抓不住根由，就埋怨，總是在末尾上打轉。這一段文字祖師告訴我們要究本，要窮理，要盡性，這樣子的人才是不枉活於世的人。

昔有一人好做賊，一時醒悟發愧悔。自擎斧頭剁自手，瘡疤未好又做賊。平日未嘗存覺照，不知陰陽有盈虧。常思剁手發恆志，何愁猿馬不自歸。扭轉天機換素行，日久要復聖賢位。

不知陰陽有盈虧（資料圖）

反思之心人人都有，但是立一個恆志很難，我們更多的是在反覆之中，就像一個水中的小舟一樣，在波濤之中上下顛簸。一時悔悟，發一個勇猛，不能持久，又隨波逐流。這樣一種反覆最後難以去成道，所以發恆志，我咬定一個方向，我常存覺照，不離這個根本，任何的千難萬險都不懼怕，持之以恆地去做，這個性子就換了。性子換了，這個身子也就換了，天長日久，你不是聖賢都難。小人是常立志，君子是立長志，區別就在這一點上。修道需要立一個長志，一個勇猛的志氣。在具體踐行上，在長志的基礎上再立一些小志，來兼顧或者說便於實現這樣的一個長志。以三年、五年為限，立一些短期可實現、可驗證的目標，但是他是為了完成一個長久的目標，就是得道成仙。

諸事全忘都放下，身當枯骨肉也化。我輩擎成此主意，因何還有舍不下。知覺了熟徑難忘，前思後想心上掛。三屍六賊攪亂心，耗散精神靜不下。總是我的心未誠，六欲三毒未消化。

清清靜靜（資料圖）

這一段祖師在告訴我們方法，你且當自己死了，這就是個腐肉，這就是個枯骨。或者有時候我自己是這樣想的，想辦法去超越這個時代，超越這樣的一世、一輩子。我想像的是未來，比如說千年之後的一個我，發了後悔，祈願，讓時光倒流。好，倒流到了今年，那我現在有什麼可牽掛的呢？我現在就一心一意地為了完成百年之後、千年之後的心愿來證道，那此時此刻面臨著很多瑣碎的東西就無所謂了，也就不牽掛了。

偶爾有一些緣，緣來了應緣，緣來了了緣，不糾結了，更不會說陷進去了。因為一心一意只看著前方，心中只有一個目的，就是如何去成道。如何去珍惜當下老天爺給的這麼一個機會，讓我時光倒流，到了這一世，又給了我這千年或者說幾百年的時光。這樣子去想，或者還有的時候也可以像董真人一樣，就在當下存想，超出這個肉體，超出這個時空。那用這樣一種方法，我們自然很多東西就能看得很淡，就不掛心了，也無所謂憂傷，也無所謂歡喜，也無所謂得到，也無所謂失去。別人也無從於羞辱你，也無從於榮耀你，你清清靜靜就是這樣一個我，也不去爭了，別人要什麼就給什麼，我只要有的就給出，無所謂了。

（編輯：玄朴）

聲明

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