為什麼廟觀大多建在山中或山頂？

我國山區分布廣，名山眾多。凡是名山的山腰或頂部大都建有佛寺、廟宇、宮觀，也有庵子。正如遼寧的千華山，有九宮八觀十二庵，外加五大寺。說明佛教、道教均各佔據名山的好位置。

中國佛教要進行修持，一塵不染、脫離塵俗，必然要找到往來行人少的地方，所以建設「山寺」。凡是各地的名山，佛教僧尼必然要去建寺，久而久之，各地的大山，都建有佛寺，不過大小不等而已，從佛教來說，山寺是最多的。比較大的佛寺，一般有上、中、下三組佛寺，以山下為主，建立下寺，山中即建立中寺，山頂再建上寺。有的建兩座寺：下寺及上寺，還有兩寺並列於村莊的東西兩端，稱為東寺和西寺。所以中國有句古話：「深山探古寺，平川看佛堂。」寧夏西北部的賀蘭山上建有很多寺院，其中有廣宗寺、福因寺，其規模相當龐大。

中國佛教的廟宇和道教的宮觀建築，都是根據禮制制度建設的，不論多大的廟宇，都要根據禮制建造十分完整的、左右對稱式的建築，但是具體規模、建設規格有一定限制，這種限制僅在於各個殿宇的開間尺度、廟宇中的院內組合等，但在局部處理上，還是有許多變化。

道教建築則不然，他們尊奉老子、張天師等建廟求仙，自己修行，使之長生不老，所以在廟宇建築設計時都要求在深山中，選擇天然勝地，利用人為與自然結合的設計手法，不墨守成規，做自由式的布局。例如在懸崖絕壁處建廟、架橋，橋上建屋，有大有小，遠近不一，高低疊錯，樓台殿閣建造其間。這樣一來，好像是仙山樓閣，仙人要在這裡下凡，或者作為迎接神仙的佳境，所以道教建築絕大部分選址在難以攀登的山頂或山懷之中。中國道教十大名山的廟宇大多數建在山頂端。廟宇也是上下相呼應，建廟時即考慮到這一因素，例如千華山就建有無梁觀上院、無梁觀下院。在山西還有山上建山，廟上建廟。即在山的頂端建廟，在廟院里又凸出一山峰，在峰頂又建廟，十分奇特。中國五鎮名山，東西南北中，每座鎮山山上都建有廟宇，上下呼應。中國道教名山，例如山西呂梁山、湖南嶽麓山、甘肅天水玉泉觀和平涼崆峒山、四川青城山、山東的泰山和嶗山、浙江溫嶺雁盪山、廣東增城羅浮山、江西貴溪龍虎山、河南洛陽的雞冠山和伏牛山、江西九江廬山、江蘇蘇州天池山等，這些名山，山上、山下都建有廟宇。

內蒙古賀蘭山廣宗寺（南寺）

為什麼在山中或山頂建造廟觀？主要目的是登高遠望，僧人道士進行修行，一是敬神；二是迎接神仙；三是一塵不染；四是長生不老；五是與世隔絕。同時，體現仙境高不可攀、令人神往的意境。

書名：中國古建築答問記

作者：張馭寰, 著

出 版 社：清華大學出版社

定價：￥39.00

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