王金現

失眠困擾

失眠的時候，或許大腦處於興奮狀態，思維活躍，無法入睡；或許內心感到焦慮，為某些沒有發生的事情而擔心，久久不能入睡。而此時，注意力或心理能量，過多集中在思維活動中，身體往往處於緊張、戒備狀態，猶如風助火勢，更加難以入睡。

受到失眠困擾的時候，越想強迫自己入睡，就越擔心睡不好的負面影響。然後會更加焦慮，會有更多的負面思維，以至於惡性循環。

數數等方式，或許能夠強制入眠，但可能效果不理想，即使睡著了，大腦還是念頭紛紛，思緒不斷，分不清是夢還是思維，睡眠質量低下。

長期受到失眠困擾，會帶來巨大的身體及心理上的痛苦，對個人工作生活也會有很大影響。

那麼，解決失眠問題，需要從根本處入手。下面就分享一些我個人的體驗和方法。

禪坐以養神

禪坐是禪修的一種方式。它不是佛教的獨家法門。在其它宗教中，如道家也進行禪坐。而我最初的體驗，是在佛家寺院里接受的，所以更加主觀偏愛佛家說的禪坐。

當你睡不著的時候，你不防就禪坐。比如打坐時，雙腿會疼痛。那麼，你自然會把注意力轉移到腿上，去關注那疼痛的部位。如果你功夫見長，你就會關注自己的呼吸。然後，你會成為自己的觀察者。你會不斷覺察到自己呼吸時的感覺，身體某個部分的感覺，還有大腦中像雲彩一樣飛來又飛去的思緒。漸漸地，你就不會被那些紛亂的思緒或者感受所牽動，你只是個覺察者、觀察者。漸漸地，你就不再投注更多的心理能量到那些思緒或感受中。那麼，你就積攢了更多的心力和能量。你會獲得充沛的精力。而且，你的身體的各個部位，在你的關注下，慢慢地放鬆了下來，產生了更多的舒適感。緊張、壓力、疲憊、焦慮、憂慮等等，完全不見了。

總之，在禪坐的過程中，可以把心力（注意力、心理能量），更多地從紛亂的思維及感覺活動中拉回來，能夠讓身體得到更多的照料，能夠滋生更為充沛的精神活力。身體是舒適的，心情是愉悅的，精神是充沛的。這樣比睡眠的效果還要好。不是嗎？

而且，身體和大腦完全放鬆下來以後，進入到睡眠當中，是很容易的。睡眠深度也極大的。

讀經以明理

佛教經典是一門偉大的學問。有人把它當宗教來崇拜；有人把它當哲學來學習。而我讀的佛經不多，所以，我更願意從心理學的原理上，粗淺地來領悟一些道理。

比如說《金剛經》上講：凡所有相，皆是虛妄。

既然如此，失眠時，頭腦中紛飛的思緒，不管是讓你感到興奮的，還是讓你感到擔憂的，那些想法，哪一個是真實的呢？

曾經讓你一度興奮得無法入睡的事情，現在還那樣讓人心潮澎湃嗎？那些讓你感到憂心忡忡的東西，真的讓天塌了下來嗎？

說它們是虛妄的，是因為它們不是恆定的、不變的。是的，一切都會改變。既然如此，又何必執拗於那一時一地的想法，搞得自己睡不著啊。

佛說無常。了解了無常的道理，就不會執拗。

佛經中還講了人的種種無明。即不了解人的自性本來清凈。但是，錯誤地把那些因為外界事物引發的種種思緒感受當作了自己。便失去了自己。

我常想，我們這些凡夫俗子，如果能夠聽聞一些佛法的教誨，心中點亮一盞燈，頭腦中的正見正知多些，煩惱就會少些，睡不著覺就會少些吧。

拜佛安身心

有人認為拜佛是種迷信。我不置可否。

但我也曾經看到過那種很莊嚴的拜佛者。他們五體投地，虔誠而恭敬。向他們請教，我也得到一些體驗。

比如，跪拜的每個動作，對身心都是極好的調養。軀體的活動、呼吸的調節等，會帶來很大的舒適感。

更為重要的是內心的安穩和信任感。

例如，觀世音菩薩。那是救苦救難的化身，只要你求助，她就隨聲而應，而滿足。無所不能，無處不到。在心理意義上講，觀世音菩薩，其實就是全能的，完全保護自己的理想化的父母。提供給人的是心理上的安全和信任。

擁有安全基地，臨危時可得到保護救護，以免受災難創傷；滿足後可以創造性地向外探索。這就是一個人健康心靈的內在力量源泉。

如果你願意更多地相信，那些阿彌陀佛還向人們描繪了一個極樂世界。雖然你此時此刻到達不了，但從催眠的意義上講，那副圖畫，完全可以帶你進入到一個「催眠的花園」里。讓你的身心都得到極大的放鬆和安穩。這也不是極大的療愈嗎?

對於失眠的治療，認知療法，藥物療法，催眠療法，都在不同方面產生機制，發揮作用。但，失眠的根除，我認為需要多管齊下。一要有正念正知，而不是被負面的思維雜亂的思維所困擾；二是要停止無意義的心理能量投注或供應，讓身心變得清凈舒適；三是要合理調適，保持身心泰然，保持健康的身心狀態。顯然，以上介紹的佛教方法，不管是哪一種，都能夠同時兼備以上多種功能的。

王金現，有溫度有深度的心理諮詢師。綜合多種流派，富有實效特點。婚戀、情感、家庭、親子專家。擅長從原生家庭視角，幫助你處理各種心理困擾。

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