地府為什麼有十殿閻王？

微信公眾號「有鬼」前兩天發了一篇文章，題目叫「冥府為什麼不設十九個副閻王」。文中說冥府之所以不搞一正九副，而採用十殿閻王扁平化管理，是因為各司其職，冥府的公務員制度建設非常高效云云。

各路不明真相的群眾紛紛轉發，這說的是事實嗎？

十殿閻王是哪十殿閻王？《西遊記》第三回「四海千山皆拱伏九幽十類盡除名」中寫：「秦廣王、初江王、宋帝王、忤官王、閻羅王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、轉輪王。」這和《玉曆鈔傳》中的略有不同，《玉曆鈔傳》中所記十殿閻王為：「秦廣王蔣、楚江王歷、宋帝王佘、五官王呂、閻羅王天子包、卞城王畢、泰山王董、都市王黃、平等王陸、轉輪王薛。」最後一個字為姓氏，除此之外，《西遊記》中「初江王」後者為「楚江王」、《西遊記》中「忤官王」後者為「五官王」，都是同音不同字。此外，《西遊記》第三回也與後文真假美猴王故事時的排序不同，在那一回中，卞城王排在四殿、忤官王排在九殿。

閻羅是梵文Yamaraja的意譯，「閻魔羅闍」的簡稱，意譯為平等王，或譯為縛，即捆縛罪人。古印度傳說閻羅王是毗沙國的一個國王，他生性好戰，而維陀始生王統治的國家與之連年交戰，最終，毗沙國國王被維陀始生王打敗，他帶著十八個部下索性到了地獄，於是，他就成了閻羅王，而他的十八個部下則成為十八層地獄裡的判官。

在《梨俱吠陀》中，耶摩神居住在天界的樂土，人死後的靈魂都要到那裡去見耶摩神。耶摩神有兩個使者，它們是兩條狗。這兩個使者經常在人間界巡遊，當用嗅覺發現有人快死的時候，就把他的靈魂引到天界。耶摩神就是閻王的最初來源。

不論是毗沙國國王的傳說還是《梨俱吠陀》，我們發現在最早的印度神話中，閻羅王只有一個人，十八層地獄也沒有分十八個閻王，可是為什麼後來冒出來個十殿閻王呢？

我們看這十殿閻王的名字，秦廣王，生前是三國時期的秣陵尉，姓蔣名歆，字子文，三國時期的廣陵人，也就是今天的揚州人。「十殿閻羅」里的第五殿閻羅王天子包，被認為是北宋時的大臣包拯，雖然楚江王歷等人具體指的是誰尚待考證，但我們從中國人與印度宗教的奇妙組合中就能看出點端倪，佛教傳到中國後被漢化了。

在漢化的過程中，有一位道教神起到了關鍵性的作用。他就是哪吒的師父太乙真人。在道教中，太乙真人掌管地府，他化身是十殿閻王，之所以是十殿，是因為每一殿負責一方，東南西北、東南東北、西南西北為四面八方，加上下成為十方，每個閻王分工明確，才有了十殿閻王的分身。

太白金星是顆星，太乙真人其實也是顆星，非它，就是在北半球指明方向起至關重要作用的北極星。《史記·天官書》：「中官天極星，其一明者，太一常居也。」漢武帝在長安東南郊設太一壇，以五常為輔。《禮記》亦載有太一天帝。道教尊為天皇太乙，加以祀奉。陶景弘之真靈位業圖第一神階中，列有玉天太乙真君，居玉清仙境，號令群真人。《楚辭》中有東皇太一，這是《九歌》中最高天神，也是東夷先祖崇拜的天神，有說為洪荒時代妖族首領。至於他是不是就是殷商的成湯，則尚待進一步考證。

太乙以一為太極生二目（主、客目），二目生主客大小客與計神共八將。以太乙八將所乘十六神之方位關係定出格局。可占內外祝福。又臨四時之分野，可占水旱疾疫。再推三基五福大小游二限，可預測古今治亂。其作為術數文化中的重要一員，太乙在道教中居於非常重要的位置，絕非我們在《封神演義》中看到的配角而已。

在佛教中，地府還有一位高級神祇存在。那就是孫悟空大鬧閻羅殿之後，十殿閻王去找的地藏王菩薩。地藏菩薩梵名乞叉底鵮沙。據《地藏十輪經》講，由於此菩薩「安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏」，所以稱為地藏。

地藏王菩薩在《西遊記》中是配角的配角，走過場的龍套，但是作者的生花妙筆把這樣一位龍套都讓大家記住，實在不得不佩服作者文筆之高妙。

這倒也不是通過閻王，而是通過他的坐騎諦聽。在真假美猴王的故事中，兩隻撞臉的猴子跑到地藏王菩薩處討個公道。連觀音都沒轍，這地藏王菩薩的坐騎，居然能認出，可見他絕非凡物，只是它不敢說而已。

諦聽的原身是一條白犬，因為地藏法門以孝道為基，狗性忠誠，故為白犬。相傳唐開元末年，古新羅王子金喬覺削髮為僧，白犬一路相伴。貞元十年七月三十日金喬覺坐化，白犬亦隨之傍息。三年後，金喬覺屍身開缸，見其面目如生、骨如金鎖，眾人方知金喬覺乃是地藏菩薩化身，故建寺連白犬同請供奉，白犬也被尊為神犬，人們相信它具有「坐地聽八百，卧耳聽三千」的能力。

後來諦聽成了九華山的鎮山之寶，現在，世間唯一留存的諦聽神像，就存於地藏王菩薩道場九華山。它被視為吉祥的象徵，而其形象也大為改觀，集眾瑞象而成為具虎頭、獨角、犬耳、龍身、獅尾、麒麟足的瑞獸。各有各的寓意，獨角表公斷力，龍身表吉祥，虎頭表示智勇，犬耳表善聽，獅尾表有耐性，麒麟足表四平八穩，以善為寶。

這世上終究沒有諦聽這樣的神獸，如果有的話，它也許就存在於我們的內心，等待著我們去傾聽我們內心的善與惡，如果你明白了的罪與罰，當你面對閻王與地獄時，就會多一份坦然，少一份恐懼。正所謂善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。

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