「八風吹不動 一屁過江來」的蘇東坡 差在哪兒了？

蘇東坡與佛印談禪說道

文：佛慧法師

蘇東坡有一個很著名的公案。

相傳，當年蘇東坡在江北瓜洲任職時，與江南金山寺只隔一條江，他經常和金山寺的佛印禪師談禪說道。

有一日，他忽覺自己境界大有進步，立即提筆賦詩一首。

詩云：「稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮。」表面是讚歎佛菩薩，實則為自喻，說自己不為八風所動。

寫完之後，他很是得意，滿心歡喜地派書童送往佛印禪師處求印證。禪師看後，批了「放屁」二字。

他氣壞了，當即乘船過江找禪師理論。

沒想到，禪師早就在江邊等他了，並且笑道「八風吹不動，一屁過江來。」

蘇東坡才發現自己竟如此沒有定力，當下醒悟，非常慚愧。

「一屁過江來」

若說這八風是什麼，其實就是「稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂」這世間八法。

莫說是蘇東坡，只要凡夫在這世間，就很難逃脫這份妄想思維。

而佛教當然要想辦法對治這種貪、嗔心了，正如前文所說，蘇東坡沒有定力才被氣得來到金山寺。

可是這「定力」到底指的是什麼呢？

定力，說到底便是禪定。

所謂禪定，絕非我們所想像的，坐在蒲團上一動不動。

定力是指菩薩行者在對於大乘深廣的佛法聞思之後，為了能夠讓這些佛法應用於我們心性上，並發揮作用地去減少我們的煩惱、改變我們的習氣，因此需要藉助某種方便。

這種方便就是心的寂止，對於這種寂止，經典中這麼解釋：住所緣境時，心不散亂。

簡而言之，善心一境性就是靜慮的法相。只要安住在善法中，並且不為貪染心所動，即可名為禪定。

也正是因為這種對於善法無散亂心的靜慮，所修的善行勢力會變得極強盛，乃至對於我們凡夫的內心發生根本上的改變。

佛印與蘇東坡

靜慮，或者稱為禪定，主要分為三種：

安住靜慮：能安住現法樂故，名為安住靜慮；

引發靜慮：以此能引發六神通故，名為引發靜慮；

辦事靜慮：用此能成辦利有情事故，名為辦事靜慮。

靜慮的修持會給人帶來情緒上的控制和心的寧靜，這自然會有樂受和舍受的覺受，所以是很容易讓修行者感受到輕安的。

當然了，如果我們貪求這種輕安，也會變為成道的障緣，所以一方面我們需要通過靜慮來安定心神，另一方便要警惕自己貪愛這種靜慮的樂受。當然，這必然是與智慧和揀擇密不可分的。

所以，靜慮實際上是為聞思的智慧轉換成修慧服務的，單純的靜慮或禪定是沒有出離的利益的。

因此，與觀法雙運的寂止才是靜慮度的特質。

回到前文蘇東坡的案例，除非蘇東坡證悟了空性，才能得到八法吹不動的境界。

只可惜，蘇東坡雖然根性較利，卻未必有著空性的智慧。在成道這條路上，蘇東坡和我們一樣，都還有很長的路要走。

而這條成道的修行之路，首要條件便是要讓我們自己安住於善法靜慮上了。

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