喇嘛超度亡者時，突然唱起了情歌

特別提示：本文轉載自菩提洲網站。

塔爾寺曾有位著名的上師蔣揚夏巴喇嘛，有一次他被請去給亡者超度。他一上午都在念誦超度儀軌，但是表情一直不太好，感覺沒有超度成功。

到了下午，他突然開始唱起情歌，唱完之後再念往生法，最後做了迴向。

回去後弟子問：「上師，您今天下午為什麼突然開始唱情歌呢？」

蔣揚夏巴上師說：「亡者以前是一個歌手，她的中陰身被其他地方的美妙歌聲所吸引，我怎麼勾招也勾招不來，所以我就以唱歌的方式來吸引她。

由於我的聲音比較好聽，她就對我的聲音感興趣，專註到我的聲音的時候，我把她的心和自己的心觀為一體，才得以超度她的亡靈。」

這個公案告訴我們：耳識不能貪著於聲音，否則很可能失去解脫的寶貴機會。

六種根識外散的過患

「意識散亂於六種外境是一切輪迴迷亂顯現之根本、一切痛苦之來源。」

華智仁波切告訴我們，所有的痛苦與輪迴的迷亂顯現來自於意識散亂於外境。籠統地講，意識包括了五種根識及第六意識。意識外散，緣對境進行攀緣，心就不得自在，沉溺在五種欲妙中造輪迴的業，感受輪迴中的各種痛苦。

修行人對於由六種根識緣起的任何外境都不要生貪執心。

眼識貪執於色故，飛蛾亡於燈火中

我們的眼識喜歡美麗的東西、鮮艷的顏色等，就會有如同飛蛾撲火一樣的過患。一些科學家認為飛蛾有一種趨光性，繞著燈火不停地轉直至疲憊而死。實際上飛蛾撲火也是由於前世的業力現前所致，比如特別喜歡美色和打扮的人，來世很有可能轉成飛蛾這種旁生。所以從眼識攝心，要觀察自己的眼識，不能散亂於外境而生起貪心。

耳識貪執於聲故，野獸死於獵槍下

野獸有一個特性，會特別喜歡某種聲音。比如鹿、獐子喜歡彈琵琶的聲音，即使旁邊有獵人對它射毒箭也不能發覺。所以，耳識貪著於聲音也不合理，唯緣正法而專註才是合理的。

《大智度論》中講到耳識貪執於聲音的過患，過去有五百仙人在深山修行，非常有修證和禪定功夫，但是有一次他們聽到了天女在沐浴時唱出的歌聲非常美妙，生起了貪心，從而失去了禪定的功夫。

鼻識貪執於味故，蜜蜂纏死花叢中

因為鼻識非常貪執芳香的味道，蜜蜂才會纏死在花叢中。華智仁波切所造的《蓮苑歌舞》中講到金蜂達陽和玉蜂阿寧的愛情故事，其中玉蜂阿寧因為貪執了香味而纏死在花叢中。

舌識貪於香味故，魚兒釣於鐵鉤上

魚的舌識貪執於誘餌的味道，就會被釣上鐵鉤以致喪命。生活在大城市的人有時為了一頓飯，可能要走很遠的路，一定要到某個飯店去吃某種食物。因為貪執而吃旁生，由此造下了許多殺業。《楞嚴經》中舉例，現在吃羊，人死為羊，羊死為人，如此反覆地流轉輪迴，不會止息。

《大智度論》有一個公案：一個沙彌特別愛吃乳酪，他死了之後，他的得阿羅漢果的師父發現他轉生成為乳酪中的一隻蛆，於是這位師父對其他弟子說：「你們今天吃飯的時候小心一點，我的弟子就轉生在這裡了。」

身識貪於所觸故，大象陷於淤泥中

印度氣候特別炎熱，中午時大象為了感受身體的清涼會成群結隊到湖泊里洗澡，但是由於大象的身體特別沉重，進了湖泊很容易陷進淤泥而難以自拔，最終喪命。與此相同，我們對於身體所觸，比如對細軟衣物或光滑的觸感等身體的觸覺都不要貪執。

意為法欺如駱駝失子

「意」所耽著的外境是法塵。《竅訣寶藏論》云：「意為法欺如駱駝失子。」意識耽著於法就如同駱駝失去了獨子，非常痛苦，會肝腸寸斷而死。

以此比喻如果意識耽著法塵，修行不會有任何結果。應了知一切萬法本來就不存在，如果對法塵進行貪執，比如對異性、名聲地位的貪執，有貪執就害怕失去，害怕失去就要維持現在的擁有，各種痛苦隨之迎面而來。

所以對於任何法也不應貪執，萬法都是顯而無自性，對它貪執沒有任何意義。

文章來源：菩提洲網站 普賢講堂

《普賢上師言教·淺釋》第五課整理稿

慧覺法師講釋

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