仙道貴生：道教對待生命的態度

《度人經》說，仙道貴生，一切有情無情，皆是大道演化，只有品類不同，沒有貴賤之分。

文/弘道小閣

仙道貴生，命分俱無差別

一切生生不息的事物都是道教所敬重和愛護的，眾生平等這個概念不止出現在其他宗教之中。道教是中國本土宗教，道教的教理和教義都植根於中國文化。尊重生命，平等的對待生命也是道教所提倡的。《度人經》說，仙道貴生，一切有情無情，皆是大道演化，只有品類不同，沒有貴賤之分。

仙道貴生（資料圖）

螞蟻的性命也是性命，人的性命也是性命，漢明帝曾經在終南山遇見北斗星君，便向北斗星君請教。漢明帝說，我身為皇帝，那麼我的生命還屬於北斗星君管嗎？北斗星君回答他說，你雖然是人間的天子，但是你的性命與那些百姓並沒有什麼不一樣。正是應了《北斗經》所講，「上至帝王，下及庶人，尊卑雖則殊途，命分俱無差別。」

道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物的本質是由大道演化的過程，然後逐漸從無到有。縱觀整個宇宙，再到我們的生活的地球，原本也是從無到有。所以在「道」的眼中，眾生就是沒有什麼不同。道德經講，「天地不仁，以萬物為芻狗」，並非是天地沒有感覺，而是在天地眼中，萬物都是一樣的，沒有差別。大道既然演化了萬物，那麼他們的生或死都是一樣的，不會對某種人或動物特別好，也不會對他們特別壞。

命分俱無差別（資料圖）

現如今很多人談論環境問題，記得微博上有這麼一個視頻，講的正好也是生態保護，裡面說，從來就是人類拯救人類自己，而不是人類拯救地球。地球從來就不需要人類拯救，地球自己就擁有自愈能力。這個自愈能力在道教看來就是道的演化。人類只要不大規模的破壞自然環境，地球就能依靠自然法則縫縫補補形成一個可循環的生態圈。《三天正法除六天玉文》講，「凡一切有形，道之委炁，含精通神，識自生，動自行，明辯日月，智落天地，思過鬼神，妙合陰陽，莫不由道，而神理在焉。」

齊同慈愛，善待萬物

那麼我們如何去對待生命呢？生命是自然贈與人類的禮物，因為有了各種各樣的動物和植物，整個地球才顯得生機盎然。從古至今，道教從自然這個點出發，提倡要保護生命，愛護生命。《洞玄靈寶太上六齋十直聖紀經》里的「十善」就有「慈心萬物」和「放生養物」的觀念，這些行為在道教看來也是善行善舉。另一方面，道教推崇的「齊同慈愛」、「異骨成親」同樣適用於對待生命的態度上，慈愛眾生，把眾生看做己身，身不損物，物不損身。一切含炁、木、草、壤、灰，皆如己身，念之如子，不生輕慢意，不起傷彼心，這些都是天尊的教導，教導我們如何去對待生命。

齊同慈愛（資料圖）

愛護生命是對生命的尊重，所謂「真道好生而惡殺」，一切生生不息的東西都是值得去保護以及維護它本來的生存環境。現如今隨著工業化時代帶來，一些人開始為了自己的利益去殘殺動物，獲取它們的毛皮和肉以滿足自己在衣食住行上的需求，所謂的象牙、犀牛角、部分鳥類的羽毛都成了那些野心家的目標。大規模的殺戮必定會導致大量物種的滅絕。道教認為天地之間是一個平衡的存在，任何一方太過和太弱都會引起自然的變化，天有日月星辰，地有山川陵谷。

地上的萬物的生長依靠著天地之間的資源生存發展，形成一種生存法則。人類在其發展的過程中破壞和侵害其他生物的生活環境，必然會導致其他生物打破法則，走向極端化。例如，甲國的鯉魚被運到乙國，則甲國鯉魚在乙國的水澤里瘋長，危害了乙國本來的魚類生態環境。此類的案例有很多，新聞報紙也時不時的發表出來。出現這種情況就是失和，兩方開始出現了不平衡，產生了矛盾。

人懷仁心，莫傷萬物（資料圖）

有人會說，道教如此愛護生命，那麼是不是要求每一個人都要吃素呢？其實不盡然，對於普通信眾來說，該吃還是要吃的。人類吃的東西都是養殖化，它本身不會違反自然的法則，而且馴養動物早已有之。六畜興旺，不損天道。吃那些野味就不一樣了，本來人家就是大自然的一份子，說吃就吃不太好。還有就是作為捕獵的人來說，要有個度，數罟不入洿池，放過那些未成長好的小魚小蝦，這是為了明年有一樣的收穫，也是為了維護生態的平衡，這樣才能得到自然的饋贈。

《太平經》說：「人懷仁心，不復輕賊賤傷萬物，則天為其大悅，地為其大喜。」常慈悲，常利益。持這種心態對待與自己相關的人和物，則天降其福，安康吉慶一生。更有道經《要修科儀戒律鈔》講，要常行慈心，愍濟一切，放生度死，其功甚重。希望有識願其進道，無識願其識生。（編輯：玄朴）

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