大關節如蛇行，小關節如蛹動

Ⅵ、大關節如蛇行，小關節如蛹動

蛇行和蛹動是練動功的一種體態，指相鄰的兩個關節做相反方面的屈伸運動。如通臂時是蛇行運動；小關節的這種屈伸運動叫蛹動，如手指的關節、脊柱的關節。蛇行和蛹動，是使練動功中避免關節的僵直，且使氣易達於肢體的末梢。習練時先從蛇行著手，蛹動較難，要做為一項基本功練習，習此以放鬆為前提，可先練手指蛹動：兩手相合，兩腿併合微曲，爾後將相合之雙手夾在兩大腿中，兩腿用力夾住，爾後相合之兩手，搖晃著抽出，反覆進行，再練手指的屈伸，則蛹動易於出現。

Ⅶ、目光的應用

在人的整個生命過程中，眼接受的外界事物的信息量最多，因而神意和眼睛結合得也最緊密，俗語說「眼能傳神」。古氣功也認為「目為心之先鋒」，「心，生於物，死於物，其機在目」（《陰符經》）。目光是蘊含、表達神意的最好媒介。鑒於此，神意役使氣的機能也可借目力來完成。古語云：「氣是添年葯，心為使氣神，能知使氣者，便是得道人。」初練功之使氣，可靠目光，氣功對目光的運用，不像武術要銳利目光，要目光外射以應敵；而是含光默默以察照自身，要求意念與目光合而為一——稱為「神光」。以此神光來指揮、察照身體各部的內外運動，神光所到之處，氣即隨之而到。若身體有觸動影響了練功，可用神光向該處貫注，動觸自解。有了雜念也可用神光進行「掃射」衝擊，雜念自除。即使有了各種病痛，也可用神光「照射」，使氣充足暢通而痛苦自然消失。開始不會用神光，就先集中目光，隨目光的集中，精神也會自然集中，然後慢慢閉目（參看各部身形中目的要求），使目光和意念結合并收歸體內即可。開始只是用意想，久久練習，自有意光——可感到之光——出現。當意光光體出現後，再運用就大不一樣了。即使意光未出現以前，僅是目光集中，就可影響氣機的聚散開合，故練功者不可把目力經常專註於外，而應反觀自身，以收身心合一之效。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！