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身為道體德含天地,修道就是修德!

什麼是道?道又是怎樣修的呢?

簡單的說:道是萬物生命生化的本源。生命萬物遵循道的規律生、長、衰、老、病、死,繁衍無窮。如:萬物春生,夏長,秋收,冬藏,周而復始,循環不息。為萬物生化之道。修道就是要逆轉萬物生化的規律,返老還童,返本還原於道。而達到健康長壽的目的,名為修道。古人說:「順則凡,逆則仙」就是說:修道是萬物造化的逆過程。

道是無限虛無太空中一切運動變化的主宰。老子《道德經》說:「器用者空」。就是說:把道德比作一個容器。道就是器,德就是空。容器之所以能容物,因其有中空之德。器因為中空才有器之用,就像我們住的房子,因為中間是空的才能有居住的用途,如果把道比作容器,德就是無,德就像容器的中間是空。因為中空之德,才有道之用。

身為道體 身空是德

周敦頤《太極圖說》:「道自虛無生一氣,一氣之分為天地」。道自虛無中所生一氣,叫太極一氣。在沒有形成天地之先道就是虛空中一切運化變化規律的主宰。從無限宇宙太空講:無限宇宙太空為無極,約四十五億年前,太陽開始發光,在太陽發光之前,太陽系一片黑暗混沌。太陽發光以後,黑暗混沌中產生了太陽光照,地球上才有了太始一氣。由於道在虛無太空中,產生了元始一氣太陽光。才有了天與地的分別。所以,太陽光就是太陽系的太極一氣。

所以,若以宇宙太空為道器,為有,無限宇宙太空虛無寥廓就是德。由於無限虛空之德含天地。所以,列星遵循道的規律運轉變化。如把人體比作道器,修身就是修道,身空是德;身為道之體,身空為道之用。如果把人心比做道器,修心就是修道,心空為德。心就是道之體,心空就是道之用。身空心空之德合於心身之道體,就是修養道德。

心就是人的思想意識,胸懷博大無邊,胸懷如無限宇宙能包容萬物的客觀運動與變化,叫無為之德,就是無極老母。虛無就是《道德經》中講的德。有無相制。就是道與德相制,就是器與空互為體用。老子說:上德無為,與平常說的德含天地,都是講的心胸如無限虛無太空,能夠包容一切。若能達如此修養,就是契合天地的養生大道德。

德含天地 修道就是修德

什麼能包含天地呢?只有無限虛無太空。所以說:「德含天地」的意思就是:德如無限虛無太空。虛空就是德的定義。能悟虛空之德就是見性。所以。佛家修性也叫遁入空門。空無就是無極。

《道德經》說:「無為天地之始,有為萬物之母。有無相制,難易相乘」。道為容器之體,中空之德為器之用,道和德就像器與空,道德是相互依存以為體用的。

所以,修道必須修德。這就是我們說的:道德修養。修道不修德,終難成道。修德不修道難為大德。

怎樣才能修好道德呢?

首先,我們要掌握道德的運化規律。《道德經》說:道大,天大,地大,人亦大,人身也一小天地也。《陰符經》第一句就說:「觀天之道,知天之行,盡矣」。意思是說:修道養生必須合於天道,只要知道了天道運行變化規律,修道養生的道理你就全部掌握了。天之道,天之行,就是養生修道的方法。

《悟真篇》說:陰符寶字予三百,道德靈文只五千,今古上仙無限數,皆從此處達真栓。說明:《道德經》與《陰符經》都是修仙的經典,並不是單一的哲學理論。所以,我們講養生,講天人合一修鍊,必須先講天之道,天之行。

《陰符經》最後說:八卦甲子,神機鬼藏,陰陽相勝之術,昭昭乎盡乎像矣。意思是說:養生修道的原理,八卦六十甲子的變化規律之像數已經明明白白的都講清了。這就是說:要想掌握養生的這門學問;與八卦六十甲子的天地運行變化規律也是密切相關的。如人體的子午流注變化,甲日甲戌時開膽經井學竅陰,乙日乙酉時開肝經井穴大墩等。證明了人體的穴竅開合,經脈氣血運行流注與天地運化是同步的。古人說:善言天者必有驗於人。所以說:天人相應養生學是一門科學。

掌握了道德的運化規律後,我們就可以達到易經所說的「與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉凶」的境界。

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