記述千古一人的聖哲傳記——玄奘法師傳：1

記述千古一人的聖哲傳記——

玄 奘 法 師 傳

第十卷：1

（唐）慧立法師 著 / 趙曉鶯 譯

顯慶四年（659年），玄奘認為，東土佛學向來重視般若經典，而前代所譯的《大般若經》零散不全，且多錯誤。於是決定重譯此經。惟以此經卷帙浩繁，共有三個不同版本，而且在京又事務紛紜，不能專註，因而向高宗啟奏，請移玉華寺專志譯事。十月，玄奘率翻譯諸僧與弟子等至坊州玉華寺，居肅成院。

顯慶五年正月一日，玉華譯場開始《大般若波羅蜜經》的翻譯。

但梵本《大般若波羅蜜經》有六百卷，共二十萬偈頌，部頭太大，內容太廣，諸僧弟子請求刪略意譯。玄奘也意欲順從眾意，如羅什所翻經論一樣，除繁去重。不料才做了這樣的決定，當天夜裡就有噩夢，非常恐怖：或經歷危險，孤獨無助；或遇見猛虎追逐，不能脫身，常常在汗流浹背中驚醒，這種異常現象，好像在對法師的決定提出警誡。法師因夢示警誡，於是重新像大眾宣布，仍采廣譯不刪略。

果然宣告當晚，法師就夢見諸佛菩薩眉間放光照在自己身上，有說不出的舒暢；又見自己持著花、燈、供養諸佛，或者上升高座為大眾說法，受大眾圍繞，讚歎恭敬，並奉名果供養。從此以後，法師在翻譯《大般若經》時，不敢刪略一字，完全按照梵文原本翻譯。

世尊釋迦牟尼佛曾在四處宣說此《大般若經》，一是王舍城的鷲峰山，二是舍衛城的祇陀林給孤獨園，三是在他化自在天的天宮，四是王舍城竹林精舍，總一十六會，合為一部。玄奘在印度搜集到四個梵本中的其中三個，於是把三個不同的梵本相互對校，反覆審定，力求做到譯本的準確無誤。遇到文理乖背，意旨深奧難辨之時，玄奘大師便入般若三昧的光明境界，向諸尊請益，以辨難釋疑，出定後所作譯文如披雲睹日，豁然朗照。

玄奘對諸弟子道：「能夠譯出如此精妙的譯文，不是玄奘顯淺的學識所能做到，這全賴諸佛菩薩加持的緣故啊！此經的初會，有《嚴凈佛土品》，品中說諸菩薩摩訶薩眾，為般若波羅蜜故，以神通願力盛大千界上妙珍寶、諸妙香花、百味飲食、衣服、音樂，隨意所生五塵妙境種種供養，莊嚴說法之處。」

譯經期間，玉華寺的主持慧德法師，及翻經大德嘉尚法師，也曾夜夢玉華寺內廣博嚴凈，綺飾莊嚴，幢帳寶輿、花幡伎樂盈滿寺中；又見無量僧眾手執花、蓋、幡、幢前來供養大般若經。寺內衢巷牆壁全都裝飾明綺麗錦，地上鋪滿各色名花；至翻經院，其院裝飾倍加勝妙，一如經中所載的妙寶莊嚴凈土般殊聖。

慧德和嘉尚法師將真實的夢境告訴玄奘，玄奘對他們道：「現在翻譯的是《大般若經》中的《嚴凈佛土品》，諸菩薩聖眾必來供養。」

當時玉華寺大殿的旁邊有兩棵柰樹，還不是開花的時節，卻開出了滿樹的鮮花，每朵都有六瓣，紅白相襯，鮮艷瑰麗，非常可愛。譯場的僧眾無不歡喜議論道：「這是般若再度弘揚的吉祥徵兆，花開六瓣，表示六度波羅蜜之意。」

然而，玄奘大師翻譯此經時，卻經常思慮生命的無常，對諸弟子道：「有為之法必歸磨滅，泡幻形質何得久停。這部經典甚大，玄奘常懼不能在有生之年完成，你們要加勤努力，勿辭勞苦。」勉勵弟子精進譯事。

四年之間，玉華譯場每天都進行著有序的翻譯工作，在翻譯《大般若經》的同時，也譯出了《阿毗達磨品類足論》、《阿毗達磨集異門足論》、《辯中邊論頌》、《辯中邊論》、《唯識論》、《緣起論》、《阿毗達磨界身足論》和《異部宗輪論》等經論。

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