有味品讀茶之書

最新 07-08

岡倉天心著作《茶之書》

欣賞節目

美的世界，美的人生

作者陳瓊輝

歷經二十來天，斷斷續續讀完了岡倉天心的《茶之書》，就如譯者所言，此書與茶的關聯應該算是若即若離。縱觀全文七個章節，我看到了一個不羈的日本文人慾與西人或世人傾訴自己固守的東方文化之唯美。

第一章，「一碗見人情」，講述的似乎就是西方人對東方人由來已久的誤解、曲解，甚至不解。後來茶的傳入也只是讓西方人認同了這種「飲品」，他們並非真正理解了其中的「道」，也理解不了「藝」。真所謂「西風不識相」！相比之下，西人活得較為粗糙、簡陋，對於東方人精緻細膩、優雅有道的生活，他們當然理解不了，於是很煩，便堅船利炮的轟來了。

為什麼東方人總在孜孜不倦地努力探求西人的世界、生活、信仰，而西人卻少有人願意如同我們一樣來了解、理解東方呢？工業革命的成功讓他們太有優越感了，所以他們不願，也不能用心來研究比他們「落後而荒蠻」的東方了，最終以「神秘」二字冠之東方。

第二章，「茶的飲法沿革」，主要是講述中國飲茶、茶藝的歷史並分析，最終結論是否定。他認為由於蒙古人的入侵與統治，導致了唐宋飲茶之法、之道的遺失，「昔日的儀禮與習俗紛紛消失殆盡」，「抹茶」一道的飲法在中國大陸的消失便是明證，反倒是日本人得以完善保留下來並發揚光大。

他認為「對於晚近的中國人來說，喝茶不過是個味道，與任何特定的人生理念並無關聯。」「經常地，他們手上那杯茶，依舊美妙地散發出花一般的香氣，然而杯中再也不見唐時的浪漫，或宋時的禮儀了」。倒是「日本茶道的儀式，讓人得以見識最極致的飲茶理念。」「它更是一種對生命精彩之處的信仰。」「茶，是人們私心崇拜純凈優雅，所使用的託詞。」

不管他老人家怎麼說，而今的中國茶人依舊在品著名茗，或海闊天空，或靜心相對，其中難道沒有一些茶以外的東西，很顯然，答案是否定的。這一章節中作者所引用的一些話倒是顯示出他對中國古籍的研讀時存在不少謬誤的。

無論如何，茶，起源於中國，也從未從中國人的生活中消失，即便是元、清時期。由於外族入侵導致一些飲法的失傳可以同意，但飲茶、研茶之事從未間斷，只是對一些技法的研究、分析、文化滲透等問題的系列探求有些厚薄而已。而今，飲茶、品茶、談茶、讀茶之風乃盛，可見一斑！只可惜岡倉天心先生看不到百年後的中國。

第三章，關於「茶與道」本人不願多說，岡倉先生一直沒能區分道家與道教，讓人無語。自古以來，中國的茶與道就沒有分離過，這是道家思想與茶文化的相互滲透。

第四章：「茶室」表明日本人對於茶室的建築設計、裝飾布置頗為用心，也是別具匠心的，看似簡陋實則是精心打造、精心布置的，而且重在氛圍的營造，對飲茶之美的追求既是獨特的，也是全方位的。飲茶成了日本人日常生中不可或缺的重要部分，或家人，或友人；或為情、或為事、或什麼也不為。

第五章，「藝術鑒賞」認為審美最高境界是：鑒賞者與藝術品發生了心靈的碰撞，互相激發，引起共鳴。只可惜經常出現「曲高和寡」、「附庸風雅」之事，令人尷尬，所以導致了真正藝術品——一如伯牙所馴的古琴，無人能駕馭，無人能懂它，真所謂「高處不勝寒」啊！也許美就在那兒，可是你欣賞得了嗎？所以鑒賞美的東西的前提是不斷學習、提高自身修養。我們今天的讀書會正在提升著大家呢。

第六章，「花」，作者對它毫不吝惜地給予了高度讚賞。花，生而高貴、燦爛、絢麗，是人們生活中不可或缺的美麗裝點。「花的地位對人類而言，其實可與情詩相提並論：寧靜安詳，香氣就能致遠；無須做作甜蜜已達人心；還有什麼比它們更適合向我們綻放那處女般聖潔的靈魂？」無論人處在何種心境，花都可以帶給你天使般的愉悅與撫慰，「溫柔的花兒，或者我該稱你為星星的淚珠？」

作者非常憤怒的譴責了人類的獸性與貪婪，對東西方的花藝都進行了殘酷的抨擊。但同時也深覺人也好，茶也好，都是離不開花的，所以花藝還是必須存在的，只是如何存在的問題。總之，人類無論如何也是不能怠慢了花兒、褻瀆了花兒、摧殘了花兒。

第七章，「茶人風範」似乎更像是一種人生總結。他告訴人們：每個人都是一道獨特而靚麗的風景，我們為美而生，為美而死。雖然生命是短暫的，但活著，或者說過程終究是美好的，我們機緣巧合的來世上走一遭，不管怎樣的風雨歷程，都應該燦爛著、優雅著、從容著，離去的那一天終歸到來，起碼我們可以自豪地說：我們曾經來過！

最後我也許該說：輕輕地，我走了，不帶走一片雲彩。讓世界美麗依舊，美好依舊，溫馨依舊，浪漫依舊，愛與美相伴到永遠！