胎息孕育認孤寒，白髯老人風水著作名篇《巒頭心法》

胎息孕育認孤寒

賴子曰：「看地難言是與非，胎息孕育是天機；四字不明空費力，臨歧作用定孤疑。」

夫，祖宗出身為胎，形勢博換為息，到頭化氣為孕，立穴真心情為育，孤者，無侍從也。寒者，不藏風也。

此言胎者，乃祖宗出脈之處，為受胎之所，即今之所謂胎元者是也。然胎元必以崩洪為證佐；楊子《撼龍經》曰：「貴龍多是穿心出，富貴只從傍上生。」又曰：「高山如帳後面遮，帳里微微似帶斜；帶斜下來如鼠尾，此是貪狼上嶺蛇。帶舞下來鶴伸頸，此是貪狼下嶺蛇。上嶺解生朱紫客，下嶺須為朽腐家。」又云：「大山特起小為貴，小山忽起大為勢；高低大小斷續行，此是| 貪狼真骨氣。」此言降勢宜中出者貴，傍出者富；上嶺者貴，下嶺者富。

崩洪、降勢，言龍脫胎，而辭父母之處也。馬跡者，微有泡也。螺蚌者，渡越水而微見也。摸石者，失縱跡也。節泡者，相牽連也。交角者，分析去也。也字者，顧祖宗也。之字者，灣曲行也。十字者，縱橫去也；或直落而橫去，或橫落而直去。川字者，三山出也，斷續者，顯隱行也。

厲伯韶曰：「胎伏有三十六傳，高齊雲而低近水。」言胎星越高則吉，伏 星越低則佳。胎者，父母也。伏者，子孫也。又曰：「劫煞分十二路，居後坐而應前宮，鬼煞宜居龍後，煞曜可應龍前。」息者，言龍之行度。高而見其星體，低而見其性情；或行縱，或度峽，皆必要配合法度。孕者，真脈人首，必要化氣，陰變陽，陽變陰。郭子曰：「玄武不垂頭，謂之拒屍。」到頭者，穴後第二節之「折山」也。化氣者，人首化成生氣也。如孩兒頭、虛鼠肉、羅紋土宿、葛苞、楓葉、臨頭、合腳，或氣、或珠、或乳、或毬、或檐、或轉皮、或紫氣、或節、或塊、或胞、或梗之屬是也。蓋氣、乳珠、轉皮為陽，穴宜正求。節塊胞梗為陰，穴宜架折。《口訣》曰：「直脈莫當頭，橫脈須要插。斜脈穴當閃，I盪走黃金撤。殺火須尋水，金水分芽是。請君細認情，五行皆此理。」注曰：「繞鼻山頭卷蝦須水面分《一寸金》曰「落不滋蝦須蟹眼無差錯。來不來，但看金魚水蔭腮。上有分而下有合也。住不住，穴前一滴蟹眼水，穴星圓而水彎抱也。有沒有，蝦須夾住金鬥口。微茫水而抱脈穴也。牛角之砂， 出自外來。蟬翼之砂，本自己出。燕窠者，即仰天之海螺也。鳳窠者，即金土之開口也。」

夫，世俗之言蝦須者：山成，而有界有合。蟹眼者：平地界合分明也。金魚者：無勢有局，水自內出，而合在前也。臨頭者：上分也。合腳者：下含也。淋頭者：上不分也。割腳者：下不合也。合金者：砂水穴前齊到也。合襟者：砂水左右掩映也。眠乾者：上乘圓暈也。就濕者：下親界水也。乘金者：得龍得脈，不緩不急也。相水者：上分下合，不偏不倚也。穴土者：平中取坦，中裁也。印木者：左右交固，前後周遮也。剪火者：乘生閃煞，趨吉避凶也。生蛇渡水者：形容其過，有形影也。啄木騰空者：顒望其起，有飛越也。蜂腰者：斷中不斷也。，鶴膝者：不起中起也。蟬退殼者：高山下平洋也。蠶退筐者：平洋忽自有墩出也。隱隱者：有中無也。隆隆者：無中有也。磊磊者：石骨人相也。落落者：土脈速行也。博者：斷而復續也。換者：正星化曜也。龍者：能變，能化也。脈者：隱而見，見而隱也：只言到頭一節，余則不以脈稱。穴者：毫髮不差也。胎者：分受處也。息者：博換處也。孕者：人首處也。育者：融結處也。生氣者：有氣脈，而又隈藏也。死氣者：無形無脈，而又孤零也。冷脈者：無脈無穴，空突不圓凈也。正脈者：正來正受也。穿針者：正來側受也。劈斧者：直來橫受也。開孤者：開金見水也。截盪者：乘生斬煞也，非水星也。停驛者：勢行氣止也。騎龍者：形止勢行也。截氣者：將止腰作也。斬關者：形勢俱行，纏護朝應，有穴可扦也。斬竿者：玄武嘴長，高處點也。扳鞍者：天木懸乳也。紅旗者：藏金閃煞，一名「仙人咬虱」，一名「側腦受穴」也。回者：氣脈俱住穴取其回一名「倒騎牛」。氣之所鍾者：高山上聚，迴環旋繞，有纏有護也b氣之所聚者：平洋立穴，砂止水交，前朝端拱也。氣之所會者：半山半水，眾所集聚也。而所謂分合者：要枕尖圓，陰媾陽，則尖在上，而圓在下：陽交陰，則圓在上，而尖在下；有尖無圓，謂之脈散。有圓無尖，謂之氣散。內有乳，而水神文，兩足轉而真氣聚，名曰「金梘」。有界合，而見隱明暗，口圓凈，而內外重回， 名日「金槽」。皆主富貴。龍上無星峰，瀉陷走真氣，名曰「竹梘」。兩手不回揖，元辰水直行，名曰「茶槽」。皆主敗絕。若夫扦穴認脈之法度，則自有《一寸金》之齊、扯、欹、過、納、牽、分、梘，掬、眉、浮、拗、射、合、圓等之法度也。若認穴情，則自有角、頂、面、舌、嘴、頸、脊、氣之規矩也。學者於此無得鹵莽，當自潛心凝神，而研審精當，無使毒人如鴆！

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