秦朝的「焚書坑儒」一直被人們詬病，那麼到底焚了哪些書，坑的是些什麼儒。

歷史之所以成為歷史，他是文化的傳承，積累和擴展，是人類文明的軌跡。而且歷史都是勝利者說了算。在人為的篡改之下，歷史慢慢得就被篡改了。其中，秦朝的「焚書坑儒」就是個典型的例子。

在秦始皇三十四年(公元前213年)，博士齊人淳于越反對當時實行的「郡縣制」，要求根據古制，分封子弟。丞相李斯加以駁斥，並主張禁止百姓以古非今，以私學誹謗朝政。秦始皇採納李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國史記，對不屬於博士館的私藏《詩》、《書》等也限期交出燒毀；有敢談論《詩》、《書》的處死，以古非今的滅族；禁止私學，想學法令的人要以官吏為師。此即為「焚書」。

而在秦始皇三十五年(公元前212年)，方士盧生、侯生等替秦始皇求仙失敗後，私下談論秦始皇的為人、執政以及求仙等各個方面，之後攜帶求仙用的巨資出逃。秦始皇知道後大怒，故而遷怒於方士，下令在京城搜查審訊，抓獲460人並全部活埋。

「焚書坑儒」只所以被人們誤解，一，以為是焚盡天下書，其實不是的，在《史記》裡面記載，「焚詩書，坑術士」，注意是詩書和各國歷史類思想類的書籍，秦朝官方有收藏，但不準民間擁有。而，坑術士主要是欺騙秦始皇的術士，而並非全是儒生，不然何止400多人。

後人為了推翻秦朝，那麼「焚書坑儒」也就誇大成為秦始皇暴君的罪證了。

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