如何理解中醫所說的整體觀

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陰陽學說，是一個二元論。五行學說，是一個多元論。陰陽學說和五行學說，是中醫主要的兩個說理工具。研究人的五臟六腑的生理和病理就是運用這兩個說理的工具。

那麼接下來就來學習五臟六腑學說。

五臟六腑學說，又稱為臟腑學說，是通過人體的生理病理的外在現象的觀察，研究人體內在各個臟腑的生理功能，病理變化及其相互關係的學說。

臟腑學說，包括五臟、六腑和奇恆之腑。五臟指的是肝心脾肺腎，六腑是膽,小腸，胃，大腸，膀胱和三焦。奇恆之腑，是指腦，髓，骨，脈，膽，女子胞，其中女子胞指的是女子的子宮。

關於五臟六腑，它們有什麼共同的生理特點呢？

我們來看看五臟，它們主要的生理特點是化生和貯藏精氣。它們都是實質性的臟器，以貯藏精氣為主。精氣應該要滿，而不能隨便瀉。所以五臟，應該滿而不能實。

五臟以貯藏精氣為主，而精氣容易耗損，所以，五臟病變多以虛證為主要病理特點。

六腑是指膽，小腸，胃，大腸和膀胱以及三焦。它們的生理功能是受盛和傳化水谷。這個水谷就是我們通常講到的飲食物。飲食物在六腑中間傳導，但是不能夠停聚在六腑中，所以我們又稱為傳化物而不藏，或實而不能滿。

六腑的生理特點，以通為用，以降為順。所以六腑必須要保持通暢。

六腑以傳導消化物為主，如果消化物貯藏停聚在胃腸中，就會導致實證。所以六腑是以實證居多。

奇恆之腑，腦、髓、骨、脈、膽、女子胞。它們的形態中空，類腑；功能藏精氣而似臟。似臟又似腑，但又不是臟又不是腑，所以稱它們為奇恆之腑。

它的功能主要是跟五臟類似，藏精氣而不瀉。奇恆之腑的病變，通常也是以精氣耗損為主，所以它的病理多以虛證為主。

臟腑學說，它主要的特點就是以五臟為中心的整體觀。

中醫學認為，人是一個有機的整體，人和自然環境也構成一個有機的整體。而五臟就是這個整體觀的中心。

中醫學強調整體觀，那我們怎麼理解以五臟為中心的整體觀呢？在講五行學說時候，提到了五行歸類表，這個表以五行為中心，歸納了人體五臟六腑、四肢百骸，也歸納了自然界各種事物和現象。從而把人和自然界聯繫成一個整體，這個整體的中心就是五臟。

人以五臟為中心，人體的外在形體諸竅，四肢百骸，精神情志，都與五臟密切聯繫。人的生理是以五臟為中心，人體的病理仍然也是以五臟為中心的，也就是人體的外在的病變，都是五臟病變所導致的。

因此我們在對人的疾病進行診病的時候，我們最終還是落實到肝心脾肺腎哪一髒的病變，就是我們的一個核心。

感謝大家觀看，如有疑問或指正，歡迎在評論中指出。平時有空可以把我前面所講的內容都好好看看，多回顧，這樣知識才能更牢固。

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