王婆的茶館有多賺錢?
以茶待客
以茶待客是中華民族的禮俗,《金瓶梅》中描寫以茶待客的就有一百多處,有客來訪,以茶待客,表示了對客人的尊敬。當然在不同的對象,不同的場合,以茶待客也就有了不同的方式和氣氛。
以茶待親
至親之間的交行,其茶禮顯得較為隆重,如第十一回,吳月娘拜訪未來親家喬大戶時,客人各依次做下後,「丫鬟遞過了茶,喬大戶出來拜見,謝了禮,他娘子讓進眾人房中去換衣服,就放桌兒擺茶。無非是蒸炸細巧茶食,果餡點心,諸般果蔬,擺設甚是齊整,請堂下坐吃茶。」
官場待客
官場交往中的待客之禮講究身份輩分,如七十四回蔡九知府拜會西門慶。「左右上了茶,各人扳話,良久,就上坐。西門慶令小伏兒在旁彈唱,蔡九知府居上,主位四坐。」
以茶敬主
我國封建社會等級觀念很深,注重身份地位的貴賤高低,在茶事上也有所體現。如第二十四回,孟玉樓、潘金蓮、李瓶兒經過賁四娘子家。
賁四娘子讓女兒長姐「與三位娘磕頭遞茶。」第六十一回,韓道國果筵請西門慶,拿了兩盞八寶青豆木犀泡茶。韓道果先取一盞,舉得高高的奉與西門慶,然後自取一盞,旁邊相陪。
作為下人的賁四娘子要讓女兒磕頭遞茶,奴才韓道果要把茶舉得高高的奉與西門慶,把奴才們的奉承和獻媚之心很好得表現了出來。
明人以茶待客還注重茶溫,這也是對客人尊重的一個方面。如第二十四回,荊都監拜見西門慶,其下人鬧矛盾,耽誤上茶。
「平安兒拿出茶去,那荊都監坐的久了,再三要起身,被西門慶留住,嫌茶冷不好吃,另換上茶去吃了,荊都監才起身。事後,西門慶甚為生氣,廚房惠祥被罰跪挨罵,可知以茶待客,也頗為重禮,即為城鎮市井商人也不無例外。
另外在飲茶生活中,有時也會打賞下人。第六十八回,吳銀兒派丫鬟臘梅送茶孝敬西門慶,臘梅「斟茶上去,每人一盞瓜仁、栗絲、鹽筍、芝麻、玫瑰香茶。」西門慶飲茶後,賞了他兩個三錢銀子。
以茶作禮
在《金瓶梅》中,以茶作為禮品也是平常之俗。如第三十六回,安進士拜見西門慶,「亦是書帕兩事,四袋牙茶,四柄杭扇,各具官袍烏紗,先投拜帖進來。」
以茶為進見拜會之禮,頗具敬意,也顯雅貴。當然以茶作為見面禮,價格不菲,並非一般人所能應付。
第三十九回,西門慶為兒子設齋還願,他的幫閑應伯爵、謝大希每人封了一星折茶銀子,謂:「實告要送些茶兒來,路遠,這些微意,權當一茶之需。」
西門慶還不願意接受。而吳大舅、花子由隨後才到,「每人兩盒細茶食,米點茶,西門慶都令吳道士收了。」
以茶為聘
婚禮中也有以茶為禮的,宋代婚禮中開始流行,到明清時代更為興盛,明代稱這種禮俗為「下茶」。
《金瓶梅》中寫了多次婚禮,除潘金蓮、李瓶兒與西門慶的結合是偷娶、再嫁外,孟玉樓的兩次婚姻雖也是在婚、續弦,卻是相當正規,第一次嫁與西門慶,吳月娘「坐轎押擔,衣服頭面,四季袍兒,羹果茶餅,布絹綢綿,約有二十檐。」
第二次,孟玉樓再婚嫁李衙內時,李衙內也云:「命陰陽擇吉日良時,行茶禮過去就是了。」
四月初八日,「具中備辦十六般羹果茶品,一副金絲冠兒,一副金頭面,一條瑪瑙帶,一副玎鐺七事,金鐲銀釧之類。兩件大紅官錦袍,四套妝花衣裳,三十兩禮錢,其餘布絹棉花,若約二十餘擔。」
到西門家下茶。兩次婚禮中都是以茶下聘。第九十回,陳經濟與葛翠屏的婚事,也表示了明人對茶禮之重。春梅「備了兩擔茶葉,喜餅,羹果,教孫二娘坐轎子,經葛員外家插定女兒。」
並「擇定吉日,納彩行禮,十六盤羹果茶餅,四盤上頭面,二盤珠翠,四抬酒,兩牽羊,全副金銀頭面簪環之類,兩件羅緞袍兒,四季衣服,其餘棉花布絹,二十兩銀,不必細說。」
婚禮中的下茶禮具有深刻的社會含義。明人郎瑛《七修類稿》中謂:「種茶下子,不可移植,移植則不復生也。故女子受聘,謂之吃茶,又聘以茶。又聘以茶為禮者,見其從一之義。」
中國古代,新婚夫婦所敬茶湯,稱為「和合湯」。《金瓶梅》中也有這種說法,如第二回,西門慶一心放在潘金蓮身上,到王婆茶坊中閑坐。王婆一語雙關道:「大官人吃個和合湯。」西門慶也回應道:「最好,乾糧放甜些。」王婆連忙取了一鍾茶來,與西門慶飲用。
以茶營生
主要指以買茶作為生計,也即開茶館。《金瓶梅》中的王婆就開了一個茶館,烹煮各種茶,如薑茶、胡桃松子泡茶等。
但這種茶館不是很大,我們也沒在書中看到王婆的茶館有夥計,王婆也稱賣茶叫做做鬼打更。
西門慶也叫其女婿陳敬濟到臨清碼頭開大茶樓,可見茶館的普及和經營茶館所得的利潤很大,因為西門慶是不做虧本生意的。
以茶消食
因為「人飲真茶,能止渴消食,除痰少睡,利水道,明目益思,除煩去膩。」因此酒後飯後,醉飽之餘,常以茶消食去膩。
《金瓶梅》第七十回,孟玉樓酒醉嘔吐。西門慶叫丫鬟蘭香,「快頓好苦艷茶兒來,與你娘吃。」蘭香答道:「有茶仇恨著哩,」一面捧茶上來。
「苦艷茶兒」指濃茶而已。又七十九回,西門慶與王六兒聚歡,「不覺醉上來,才點茶來漱了口。」
第九十七回,春梅陪陳敬濟,「又吃了兩鍾酒,用茶漱了口。可見酒後飯後以茶消食漱口,明人已是習以為常,既可消食去膩,也可祛除口臭。
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