道教神仙的體系

道教的神仙是沒有完善的神仙譜系的。因為道教神仙是在長期的歷史過程中，隨著道教組織的擴大和社會、政治、經濟、文化的變遷而逐步整合而成的，所以造構神仙與編製譜系經歷了一個由少到多和由紛雜無序到較有系統的演變過程。

漢魏兩晉是道教神仙譜系的初創時期。其早期經典《太平經》既確定神仙、真人為崇拜對象，又將儒家的聖人、賢人納入神仙譜系。

南北朝是道教大量造構神仙和進行初步整理的時期。南朝梁道士陶弘景作《真靈位業圖》，根據世俗「朝班之品序」和「高卑」原則，將五百多名天神、地祇、仙真、人鬼，用七個階次組織排列起來。

兩宋是道教神仙譜系最後編定時期。金允中所著的《上清靈寶大法》是道教神仙譜系最後編定的標誌，書中列三百六十分位神仙名單，按其性質、品第，可以將宋之前的神仙，分為十個等次：

最高層是三清四御，即元始天尊、靈寶天尊、道德天尊和玉皇大帝、北極大帝、天皇大帝、后土皇地祇；

第二層是諸天帝，如九天上帝、五靈五老天君、三十二天帝等；

第三層是日月星辰，如十一大曜真正君、五斗星君、二十八星宿等；

第四層是三官大帝，如三元真君、四聖真君等；

第五層是歷代傳經著名法師，如玄中大法師、靈寶三師、三天大法師等；

第六層是雷公、電母、龍王、風伯、雨師等；

第七層是五嶽、諸山神及靖廬治化洞天福地之神等；

第八層是北陰酆都大帝、水府扶桑大帝及它們所屬諸神；

第九層是各種功曹、使者、金童、玉女等；

第十層是城隍、土地、社稷之神。

經過如此整理後，十分龐雜的道教神仙算是比較有系統了。但由於這個系統框定的只有三百六十位神仙，而道教的神仙多達近千位，所以就有相當一部分神仙沒有遊離於系統之外。

由於道教神仙譜系不完善，所以，在具體討論神仙時，往往據其本質屬性，將道教神仙分為先天真聖、後天仙真、民俗神靈和三大類：

先天真聖是指天地未判之前的神靈，又指天地初判之後的自然存在的神。如三清、四御、玉皇大帝等；

後天仙真就是凡人經過修練深造後而成的仙人，如黃帝、張天師、何仙姑、四大真人等；

民俗神靈就是從民間來的與民俗、民生有關的地方神仙、地方信仰以及民間為其設廟祭廟的英烈、士等，如土地神、門神、灶神等。

在道教神仙文化的影響下，傳統的中國人十分推崇那種自在逍遙、無憂無慮的生活狀態。而多神信仰的特點，又使他們將這些神仙化為日常生活中的具體形象，體現在節日慶典、生活禁忌、民俗傳統等諸多方面。

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