黃帝拱手垂裳治天下 社會管理最高境界

本文作者黃強

服飾有什麼作用？很多的人會回答護體、保暖、美化。服飾確實有這樣的作用，然而這只是服飾的基本功能，在服飾產生初期，就有了這樣的功能。在文明社會，服飾的功能與作用，遠遠大於這幾個基本功能。

傳說神農氏「身自耕，妻親織」，製成布帛，裁製衣裳，飲毛茹血時代的結束，人類進入了文明社會。文明社會就有了文明的方法，文明的生活。穿衣不再僅僅是禦寒遮體，更有了文明的含義。文明的含義是多方面的，穿衣功能進一步擴大，以服飾表示美化，標識等級。穿衣不僅是一種修飾，對美的認識，因為穿衣可以改變人的外形與精神風貌，讓人變得美，變得高雅。穿衣更有區別階級等差的作用，表明身份的不同。

【圖1，人文始祖黃帝像】

中國服飾進入階級社會，其作用擴大，不僅體現社會制度，文明程度，還要教化人民，管理社會的作用。這是服飾作用于思想領域，在人們觀念上產生的變化。

衣飾體現出一種身份與地位，或者說不同服飾的穿戴，體現出人與人的社會地位，及其社會影響。正是因為這樣，正衣冠，對於古代有身份的人來說，是一件非常重要的事情。服飾「分尊卑，別貴賤」的作用已經出現，人們自覺或不自覺地遵守由此產生的社會等級差別約束。

黃帝規定了衣裳的顏色，上衣青黑色，象徵拂曉天空未明的顏色，稱為玄色。下裳赤黃，象徵大地之色，稱為纁色，集天地之一統，也表達對天地的敬畏。周代冕服多為玄衣、纁裳，有提醒君王勤政的用意。

與黃帝治理國家有關的有個成語——拱手垂裳。拱手，雙手在胸前合抱；垂裳：衣裳下垂，指端坐。形容無為而治，安坐江山。《尚書·武成》：「諄信明義，崇德報功，垂拱而天下治。」以此比喻統治者不做什麼事，就使得天下太平。

【圖2，原始服飾復原圖】

《易經·集解》曰：「黃帝以上，羽皮革木以禦寒暑，至乎黃帝始制衣裳，垂示天下。」提出了黃帝始制衣裳說。誰製造了衣裳並不重要，在人類發展中，制衣裳乃是人類集體的發明創造。《易經·繫辭》又曰：「黃帝堯舜垂衣裳而天下治。」這才是比製造衣裳更為重要的事。《戰國策·秦策一》：「大王拱手以須，天下徧隨而伏，伯王之名可成也。」宋蘇軾《御試製科策》：「拱手垂裳而天下嚮風，動容變色而海內震恐。」亦謂帝王權力旁落。《新唐書·上官儀傳》：「由是天下之政歸於後，而帝拱手矣。

【圖3，黃帝垂衣裳】

大家都穿衣裳了，脫離了原始人的生活與氣息，進入文明社會。文明社會的文明體現在哪裡？按照一定的規則來執行指令，於是皇帝按照尊卑等級，採用衣冠服飾各有分別。黃帝垂衣裳而治天下，採取的是無為而治。因為黃帝明白服飾具有教化作用，穿上衣，以衣來標識身份，以服飾禮儀制度來區別等級，制定社會秩序，在無為思想統攝下，全民都嚴格遵守。

【圖4，黃帝陵】

這樣帝王只要拱手而立，天下就可太平。有人說這是一種願望，根本做不到。非也，並非做不到，而是制度沒有指定好，人的修養、品德沒有達到一定的標準，缺乏文明的程度。很多人能夠遵守社會道德，公共秩序，並不需要警察的管理，比如闖紅燈，違章行駛等，沒有尊重執行，顯然是自我約束的不夠。如果社會文明程度高了，人們的道德約束有效，自然會按照規則執行。

【圖5，黃帝陵】

說明：本文系頭條號簽約作者黃強的原創作品，未經作者本人同意，不得轉載。有需要使用本人文章的，請與作者聯繫，微信njhuangqiang。

黃強，字不息。服飾史學家、金學家，多年來致力於金瓶梅文化、中國服飾史等研究，已出版《金瓶梅風物誌》《另一隻眼看金瓶梅》《南京歷代服飾》《消失的南京舊景》《趣民國》等著作15本。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！