人與自然 人與森林

{人與自然}

「學史可以看成敗、鑒得失、知興替「，在學習和思考中去其糟粕、取其精華，循著前人的足跡，我們可以了解更多，少走彎路。

《吉爾伽美什史詩》刻錄到石頭上，記錄了兩河流域農業發展文明發展進程中森林的貢獻。

認識生態系統和保護自然的歷程

偉大的自然主義者、生物學家卡爾·林奈提出生物平衡、和諧與平等的自然法則，一方面提示人們自然生態中的自然規律；另一方面也提示自然強大的生物資源生產力，人們可以充分利用自然生產能力，通過經營自然，提高植物的生產能力，創造財富。他在其著作《自然經濟》和《自然政治》中除了告訴人們自然具有巨大的初級生產力，還揭示了自然界中不同生命形態之間嚴謹和諧的相互關係。

卡爾·林奈

最先將生物界與非生物界聯繫起來，進行系統研究的是德國地理學家弗里德里希·威廉·海因里希·亞歷山大·馮·洪堡。在洪堡的遠征過程中，大量的觀察數據為建立自然地理和氣候學奠定了基礎。基於對氣候的描述，1817 年洪堡提出了等溫線（isothermal line）的概念，隨後建議設計能夠比較不同國家氣候條件的工具和方法，提出了海平面以上不同高度的區域溫度隨高度的升高而降低的觀點。1804 年，洪堡給巴黎學院提供了一份研究報告，揭示了極地到赤道地球磁場的變化對於氣候的影響的規律性，提出了磁暴（magneticstorm）和地球磁學（Earth』s magnetism）概念，直接影響了基於地球磁場的熱帶風暴起源等研究，洪堡建議頒布更加完善的法規對於高緯度大氣干擾進行治理。1829 年他寫信給俄羅斯政府，導致其在亞洲北部建立了磁場和氣象站。洪堡將其研究整理提煉成為理論體系——自然整體論（nature holistically）。

亞歷山大·馮·洪堡

1979 年，英國科學家詹姆斯· 洛夫洛克和微生物學家林恩· 馬古利斯發表了「蓋亞假說「，也稱為「蓋亞理論「或「蓋亞原則「，提出生物與無機環境在地球上形成了一個自我調節的複雜系統，這樣的系統有助於幫助維持地球上的生活條件。這個假說試圖解釋地球生物圈和生命的進化形式如何影響全球溫度的穩定、海洋鹽度、大氣中的氧氣和其他環境變數，並影響地球的可居住性。「蓋亞理論」為後來的溫室氣體理論和全球變暖問題研究提供了理論支持。

詹姆斯· 洛夫洛克

真的應該「以人為本」嗎？

在人類社會中影響最大，且被社會的政治、經濟、哲學、文化相關人士普遍接受的是建立在人類本位說（anthropocentrism）基礎上的環境保護分支，又分為「強人類中心論」和「弱人類中心論」。他們認為人類在地球生態系統中的地位最為重要，人類社會生存和發展的需要是做任何決策的基本前提。這個學派分支認識人與自然關係的基本邏輯是：因為人是最主要的，自然生態系統是人類生存和發展的環境，為了人類生存和發展的需要，就應該保護環境，當然這個環境特指人類生存的環境。這就是「以人為本」。

美麗的約塞米蒂山谷

美國黃石國家公園

而重視自然科學的生態學派與自由學派認為，包括人類自身都是地球生態環境系統的組成部分，各個組成部分相互依賴和影響，構成了複雜的相互關係。其代表人物奈斯指出：由於西方商業界和政府用人類高於一切，以人為本的思想處理人類社會與自然的關係，以實用主義和功利主義為指導，片面追求經濟效益，無節制地開發利用自然資源排放污染，導致了環境災難。這樣的思想在世界進入21 世紀，對於環境法、環境社會學、生態神學、生態經濟學、生態學、生態地理學等理論有深刻的影響。

Flathead國家森林中的荒野景色

加拿大班夫國家公園

不斷發展，而且發展速度越來越快的人類社會與依然慢條斯理、不緊不慢的自然世界之間的關係真的不一樣了，自然世界變得岌岌可危。20 世紀60 年代，當人們開始考慮環境污染問題的時候，通過頒布環境保護法規等措施，限制企業和社會的污染行為，似乎環境問題的解決並不是太困難的事情。但當人類社會需要處理生態環境問題，也就是人與自然世界關係問題的時候，養活一個擁有70 多億人口的人類社會和保護生態環境之間，生態環境的惡化和自然資源的短缺問題毋庸置疑，但要想減少人類福利和人口又是那樣的困難。

「以人為本」是一個人類社會在思想觀念上建造起來的不可逾越的鐵律，在它的面前，保護動物、植物、生態都要找到一種可接受的方式。讓人們丟掉已經獲得的東西和已經熟悉的生活方式幾乎是不可能的，而放任這個世界的生態環境繼續惡化也是不能被接受的。

「以人為本」的觀念在大自然面前顯得自私和不可理喻。那麼我們能否給這個人類社會的規律賦予新的內涵？

ISBN 978-7-03-052113-2

責任編輯：李悅

（本期編輯：王芳）

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