積累資糧要平衡發展

如夢如幻有兩種修法：一種是靠意識造作，另一種是見解本身的境界，至於具體運用哪一種則根據個人的見地來樹立。總之，如是修學能迅速積累二種資糧。

雖然從觀察修的角度已經了解一切皆為空性，但將空性和如夢如幻的真理時時運用到生活中，還需要時時提起正念。

現前有很多弟子說，雖然他在平常修行過程中可以提起正念，即便當時有一些煩惱，內心也不會順著煩惱飄動，可是一旦進入夢境就無法自在，這是什麼原因所致?

從見解本身的角度而言，由於還沒有清凈赤裸心的本性，僅憑見解的力量想影響夢境乃至達到夢光明之境界，恐怕還是很困難的。

但依觀察修，可以把「一切法如夢如幻的感覺」時時運用到生活中，由於習氣能影響到夢境，因此在夢中認識到夢為虛幻，恐怕也不是很難的事。

這也是告誡大家，平常夢中做不到自在的原因，多數還是因為對法的執著太強所致。

如果積累資糧只是站在實執的立場上，只有方便而不具智慧，想要成辦二身之境界不僅緩慢，還很困難。

所以，如夢如幻的空性見解非常重要。

相信在座的大部分弟子往昔都已求過成熟口訣法，如前行破除心房中，決斷心之根本、尋覓心之過患以及共同觀察心之來住去等，大部分都已經求完了。如果在將自己的見解彙報給導師時，導師已經認可並為你傳講了更深的法，由於具備這個基礎的原因，對於我們今天所講解的智慧，理解起來就不會覺得很困難。

上師是殊勝功德田，因此平常祈禱上師、承事上師的事業等，都是積累二種資糧的最佳方便。

比如往昔那若巴尊者依止帝洛巴，僅僅祈禱上師、承事上師的事業與教言，在經歷二十四個苦行後，如實證悟到上師的密意。也就是說，尊者經歷二十四個苦行的過程，就是在積累福德資糧與智慧資糧。類似這種顯現在歷代傳承祖師中比比皆是。

積累資糧的過程中能積累多少福德資糧與智慧資糧，在於舍心，而不在於供品的大小。

如果內心貪求一切，即便做一些上供下施的行為，也積累不了多少資糧。

相反，內心捨棄一切，即便供品不大，也能圓滿積累福德資糧與智慧資糧。

往昔我們舉過一個例子：一位國王供養格薩爾王諸多部落以及眾多金銀珠寶，但不及一位只供養了一隻羊與一米長繩子的老太婆，原因在於何處?老太婆的供品與國王相比，雖然只是九牛一毛，但由於老太婆的舍心更大，所以即便供品小，也能圓滿資糧。因此，我們在以後的修行過程中，要時時擴大自己的舍心，而不能時時貪求世間的一切。

因為不貪執世間一切，本身就是一門供品。若是貪執世間一切，即便做了一些供養，恐怕也積累不了多少資糧。所以，圓滿資糧大小在於舍心大小而不在於供品大小。

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