虛雲老和尚：禪修入門 雲居山方便開示 講道容易修道難

講道容易修道難（四月二十二日開示）

出家人天天講修道，如何謂之修道呢？修是修造，道是道理，理是人人的本心。這心是怎樣的呢？聖言所表，心如虛空。說一個空字有點籠統，空有頑、真之分。我們眼所見的虛空，就是頑空；那不變隨緣、隨緣不變、靈明妙用、隨處自在、能含一切萬物的才是真空，修行人要明白這樣的真空。

識自本心，見自本性，清清白白，明見無疑，就是見道。拿北京來作比喻，若從地圖看北京，有方的圓的，橫的豎的，宮殿街道，南海西山等名目，看到能背得出，終不如親到北京一次，隨你提起哪裡，他不用看圖就能說得清清楚楚，只看圖而未曾到北京的人，別人問起來雖然答得出，但不實在，而且有很多地方答不出的。修行人見道之後，如親到北京，親見「本自清凈，本不生滅，本自具足，本無動搖，能生萬法」的本性，不同依文解義的人，只見北京圖而未親到北京。空就能擺得開，無掛無礙；不空就擺不開，就有掛礙，所說和所做就不一樣。所以說：「空可空，非真空，色可色，非真色，無名名之父，無色色之母。」色空原來無礙，若實在明見此理，則任他天堂地獄，隨緣不變，不變隨緣，無掛無礙。不明此理的人，雖能說得天花亂墜，也無真實受用。

古來有一位老修行，在大眾會下住了多時，度量很寬，待人厚道，常能勸人放下放下，有人問他：「你這樣勸人教人，你自己做到沒有？」他說：「我在三十年前就斷無明了，還有什麼放不下呢？」後來覺得在大眾會下，還是有些不自由自在，所以就跑到深山住茅庵去。這回獨宿孤峰，無人來往，自由自在，以為就真無煩惱了。誰知有一天在庵中打坐，聽到門外有一群牧童，吵吵鬧鬧地說到庵里去看看，有說不要動修行人的念頭，又有說既是修行人，念頭是不會動的。後來牧童都進去了，老修行坐在蒲團上沒有理他們。他們找吃的找喝的鬧個不休，老修行不動不聲，牧童以為他死了，搖他也不動，但摸他身上還有暖氣。有人說：「他入定了！」有人說：「我不相信。」於是有人拿根草挑他的腿，老修行還是不動，挑他的手也不動，挑他的肚臍也不動，挑他的耳朵亦不動，挑他的鼻孔，老修行忍不住，打了一個噴嚏，於是大罵道：「打死你這班小雜種！」那時觀世音菩薩在空中出現說：「你三十年前斷了無明的，今天還放不下嗎！」可見說得一丈不如行得一尺，說得一尺不如行得一寸，不被境轉真不容易。

憨山大師《費閑歌》說：「講道容易修道難，雜念不除總是閑。世間塵勞常掛礙，深山靜坐也徒然。」我們既為佛子，若不下一番苦心，徒然口說，也是無補於實際的。

《禪修入門》包括四部分：開始部分是禪修方法，介紹了明清以來禪宗中最易入手的禪修方法，即如何參話頭禪。這是全書的精華，特別是《參禪的先決條件》和《參禪法要》兩篇是禪修的精髓所在，悉心領會，依之修習，就會對禪宗有個入處，從而深入堂奧，見性成佛。第二部分是虛雲老和尚在上海玉佛寺和江西雲居山的禪七開示，是對參禪者的當面提點。依此修習，可以撥雲見月，廓然開悟。第三部分為佛法基礎，闡釋了戒定慧三學。其重點在三歸五戒，學人嚴持戒律，方能由戒生定，由定生慧，消除煩惱，佛果可期。第四部分是《虛雲老和尚自述年譜》。虛雲和尚是近千年來佛教界最偉大的禪師之一，其修行及開悟的經歷極富傳奇色彩，種種神跡，令人驚嘆。他一生歷盡艱辛曲折，復興了眾多的禪宗祖師道場，門下弟子眾多，延續並光大了禪宗的法脈。他的一生是實踐佛法、傳播佛法的一生，令人敬仰，也是後世修行者的榜樣。

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