徐州學者在中國彭祖健康長壽國際研討會談養生

中國網8月2日訊 7月29日，徐州文史學者，彭祖文化研究專家朱浩熙應邀出席中國武夷山彭祖健康長壽國際研討會，並在會上作了題為《彭祖及其養生理念》的發言。

朱浩熙，筆名挑夫，1968年北京大學中文系畢業，曾任安徽省委組織部任幹部巡視員，安徽省語言學會理事，徐州市委辦公室主任、市委副秘書長，徐州市教委主任、市委教工委書記，教育局長、局黨委書記等職；是全國彭祖文化研究專家，他在這次中國武夷山彭祖健康長壽國際研討會提出了「彭祖是東方養生智慧的代表，關於導引、養生的理論在今天仍有現實意義」，這些關於彭祖的研究及其養生理念受到高度好評。

他於1994年9月在作家社出版《彭祖》一書，彙集研究成果和資料，全國人大常委會彭沖副委員長題寫書名，海內外多家媒體報道。1995年4月6日，作家出版社、中華文化促進會在京召開《彭祖》作品討論會。北京社科院、炎黃文化研究會、周易研究會、北京康復養生研究所、中國中醫研究院等數十位專家學者出席並發言，認為「彭祖是我國陶唐時代著名養生學家，是我國烹調祖師。他善於攝生養性，為道家學說的創立奠定了基礎。」「彭祖是東方養生智慧的代表，關於導引、養生的理論在今天仍有現實意義。」2016年又出版文學讀本《彭祖傳奇》和《先賢彭祖》。

他說對於研究彭祖的初衷，是出於一種家國情懷。他生在徐州（古大彭國），長期在徐州工作，熱愛徐州，有責任研究家鄉歷史文化。大彭國的開山人物是彭祖，東方第一位養生學家。研究彭祖是題中應有之義。四五千年，彭祖之道代有傳承，彭祖故事膾炙人口。改革開放以後，時代呼喚養生，彭祖熱升溫。這彰顯了彭祖文化的價值和生命力，說明社會需要彭祖。健康長壽，提高生活質量和生命質量，是人們永恆的追求。彭祖之道沒有過時，也永遠不會過時。彭祖研究要適應這種社會需求，禮敬彭祖，走近彭祖，借鑒彭祖，探索彭祖文化的精髓，從中不斷吸取營養，滋養生命。

關於彭祖，先秦諸子、文學家、漢代史學家、文學作品、歷代方誌等都有記載，道家著作更是屢見不鮮。彭祖家世比較清楚；彭祖行狀描述，先秦典籍記載簡略，漢代之後傳記稍詳，且較為生動；其養生之道，多保存在傳記和醫家、道家典籍中。

彭祖擅長調和滋味和導引、服氣等養生之術，為堯帝封於大彭國，稱彭祖，曾為商賢大夫，壽長八百。其《彭祖經》為後代道家奉為圭臬，列入《道藏》。

有人懷疑彭祖八百歲不可信。這是清代疑古風造成。著名文史學家、周易研究會會長周止禮認為，彭祖是遠古時代一位重要人物，可惜的是，近一個世紀以來，疑古風氣太重，一些人不承認有彭祖其人，不承認其對中華民族作出的重要貢獻。清人重考據，因為史料缺乏，就懷疑有無其人。先秦古籍記載彭祖雖然文字不多，但地方不少。近代出土漢簡也證實，彭祖確有其人，不是虛構的人物。懷疑彭祖八百歲不可信，其實也與疑古風有關。先秦諸子早有記載。《莊子》說：「彭祖乃今以久特聞。」「上及有虞，下及五伯。」《列子》說：「彭祖之智，不出堯堯舜之上，而壽八百。」這是記載彭祖最早的文字。漢代劉向《列仙傳》說彭祖「八百餘歲」。 東晉葛洪《彭祖傳》說彭祖「至殷末已七百六十七歲。」東晉干寶說彭祖「歷夏而至商末，號七百歲。」明代李攀龍、王世貞皆曰彭祖「年已七百歲而不衰」。清代錢文選說彭祖「歷夏、商、周為三代國師，壽七百九十七歲而不衰，故世稱老彭，又曰彭祖。」錢偉長先生稱為大彭國歷代首領均稱彭祖，八百春秋是大彭國的存在年限。此說可作參考。

作為研究彭祖的學者，他認為彭祖養生文化是一個系統。很多人只是注重養生方法，而忽視正確的養生理念。養生理念是指導思想，是養生的靈魂，是統帥。如果只追求養生術，而忽視養生理念，則不能到彭祖養生精髓，卻容易在無關宏旨的枝節問題上糾纏。

那麼，彭祖的養生理念是什麼呢？有以下幾個方面，提出來與大家共同探討。

一、修道修身。彭祖養生學說就是彭祖之道。修道在修身，修身在立品。《莊子.大宗師》曰：「夫道------彭祖得之，上及有虞，下及五伯。」（成玄英疏：五伯者，昆吾為夏伯，大彭、豕韋為殷伯，齊桓、晉文為周伯，合為五伯。）道是什麼？道是自然社會、人類社會客觀存在的一種規律、準則、規範、標準，是人間正氣，是天地之間無欲無染的天理，也是應該遵循的信念、思維方式和行為方式。陝西人「羊肚子手巾三道道藍」。三道，一是厚道，二是正道，三是公道，也包含道的觀念。道是虛空的，無形的，存在於天地之間，又是能感覺、感悟得到，實實在在存在的東西。天人合一。如彭祖所說：「天地與人，若經與緯，若表與里。」（上海博物館藏《戰國楚竹書》）彭祖得道需要修鍊，修道方能成道。遵道而行則謂之德。道德是做人的最高境界。彭祖之道是養生之道，也是修身做人之道，不修道則難以成道。道，是彭祖養生學、養生術的根和綱，是樸素、科學的生命文化，是人類文明的光輝。本固枝榮，綱舉目張。修鍊彭祖養生功，必須先明道，以道一以貫之，在生活實踐中自覺修鍊，堅持不懈，才能成就。

二、珍視生命。一個人來到世界，匯天地之靈性，集父母之骨血，都是優秀的完美的生命體。儘管有人先天存在缺陷，但無一不是可造就之才。「天生我材必有用」（李白詩句），必須確立這個信念。養生是對生命的關愛，是對生命體的呵護。一個人的壽齡，是指生命的全過程，從懷胎開始，到生命終結。中國傳統的虛歲非常科學。童年有父母保護，成年要靠自己養護。身軀是父母的遺體，父母無不希望子女健康。養生既是關愛自身，也是孝敬雙親。人是有使命的。首先要立身立命，其次才能有所擔當。彭祖是珍視生命、踐行養生的先驅和傑出代表人物。他給我們的最大啟示，即養生可以健體，養生可以長壽，養生是對生命的尊重。我們修習彭祖之道，必須確立這種觀念。

三、力避傷害。「人之初，性本善」（《三字經》），生命之初聖潔而完美。但隨著年齡增長，進入社會，精神和身體都會受到這樣那樣、不同程度的傷害。傷身就受傷命，減壽甚至喪命。養生無他，在於保持完美的生命不受、少受傷害，使傷害降低到最小程度。要如此，務須謹小慎微。對此，彭祖講得非常透徹，比如房中，不盡自己預防傷害，甚至慮及後代。彭祖淡薄名利，處處小心，當行則行，適可而止，不敢越雷池半步。一幅《彭祖觀井圖》，戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰，可見他的行事，時時、處處、事事謹慎，反映出彭祖養生行為和養生理念。修行彭祖之道，現在不僅要力避外傷，更要減少精神上的污染和傷害。

四、自愈療傷。人儘管活得仔細，但是，由於環境的複雜，如彭祖所言，「不能一日無損傷」。受傷就會產生疾患。有了疾患，是向內求助，還是向外求助？彭祖主要靠調動自身的能量，運用導引、服氣等，「以攻所患」，祛邪扶正，戰勝疾患。過去，醫療不發達，缺醫少葯，很多人生病就「熬」。抗過去，抵抗力就增強了，達到自愈。彭祖不是消極熬病，而是利用自身的潛能，通過氣血運動，主動醫病療傷，以實現體內的平衡與和諧。現在，有人稍有不適，首先打針、吃藥，治表不治里。「是葯三分毒」。葯治是以毒攻毒，常用抗生素、化學藥品，很多排不出去，積存體內，形成隱患，又會產生新的疾病。學彭祖之道，要換一種思路，相信自身的巨大能量，重在養生自愈。

五、良好心態。彭祖之所以長壽，最重要在於他有良好的心態。養生要養心，養心要養正。不僅要看到身體容易受傷，更要看到精神上的傷害。一個人來到世間，會受到名、利、權、欲的污染，蒙蔽、喪失本真，喜怒哀樂憂恐驚，都會造成內傷。外傷易治，內傷難療。這就要修鍊，修是去污染，煉是痛苦的過程。有人在金錢、財物、權利、地位、美色、享受等方面相互攀比，慾火中燒；一旦得之，縱慾無度；失去則痛不欲生，甚至輕生。這就是心態問題。要養生而不傷生，則須向彭祖看齊，把世俗視為身外之物，得之淡然，失之坦然；用則為政以德，與民謀福，舍則拂袖而去，無所掛礙，不為錢財所動，不為職權所累，不為食色所誘，無所掛礙，怡然自得，不長壽難矣！

彭祖之道博大精深，需要用心研習。粗淺體會，拋磚引玉，期與同道切磋琢磨，共同提高。（劉涵）

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