怎樣做到圓滿？

人生,不是總如意;

生活,不是都稱心;

事業,不是永輝煌;

前行,總會遇溝坎。

路不通時,學會拐彎；

解不開時,學會放下;

緣漸遠時,選擇轉身。

有些回憶,記起便是溫暖;

有些美麗,入目就是風景;

有些糾結,想開就能釋然;

有些事情,盡心就是圓滿。

人生,不是總如意;

生活,不是都稱心;

事業,不是永輝煌;

前行,總會遇溝坎。

路不通時,學會拐彎；

解不開時,學會放下;

緣漸遠時,選擇轉身。

有些回憶,記起便是溫暖;

有些美麗,入目就是風景;

有些糾結,想開就能釋然;

有些事情,盡心就是圓滿。

漫畫 ｜勸人念佛有功，免卻一劫水難漫畫 ｜勸人念佛有功，免卻一劫水難開悟並不是修成，更不是成道，「理可頓悟，事須漸除」。

開悟只是明「理」而已;而斷煩惱、證菩提的修行才是「事」。所以稱開悟的禪宗大德「成佛了」是錯誤的。開悟並沒有成佛，明心見性之後還需要學習。如果不識文字就從文字學起。

例如，六祖大師雖然做到了明心見性，但因為不識字所以讀經要由別人代讀。由此也可見理可頓悟，事須漸修。另一方面，我們知道釋迦牟尼佛只授記彌勒佛而並沒有授記他人，所以也可以知道明心見性絕不等同於成佛。開悟只是明理，成佛還需要修行的功德。

參禪之時要明白自己與佛之心無二分別。這個「明白」不是修得的，而是證得的。但我們學習教義的人要登上十信滿心時要經過一萬大劫。

一萬大劫是好長的時間——人的壽歲從十歲每過一百年增一歲直到八萬四千歲，又從八萬四千歲每過一百年減一歲直到十歲，這樣的一增一減才是一小劫。一千小劫才構成一個中劫，一千個中劫構成了一個大劫。

成佛需要經過三大阿僧祇劫。開悟之人只相當於成就了第一個大劫，之後要修利益眾生的事業。菩薩要從五明中求，菩薩都要學習醫方、工巧。

而禪宗所講的明心見性成佛、與佛無二無別的說法在教義上講是「素法身」。所以雖然我們的體、性與諸佛已成的體、性平等無二，但禪宗所謂的明心見性成佛並不能與佛的功德相比。佛有利益無量眾生的功德，明心見性成就的只是心而不是利益眾生的功德。

秀才念經，笑死老僧

所以，念經的時候莫要錯誤理解。我在南普陀的時候，一位老教授到南普陀來，看到牆上的《法華經》經文「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道」，就提意見：「牆上的標語寫錯了。我每天來雙合掌，磕頭，可不僅僅是單合掌、小低頭啊。可怎麼還未成佛啊?」這就是秀才念經，笑死老僧。

我告訴他：「這是對經文錯誤的理解。任何人單合掌，小低頭所成就的是成佛之因。在此基礎上才能起修，才能成佛。所以決定成佛的不是現在，而是在所種成佛之因基礎上，經過長久的修行才得以實現。」

《法華經》授記了全體的眾生。這就是對修禪要有的正確理解。更通俗一點說，禪就是生活，用心來指導生活。

禪的範圍很廣，變相地說禪即是佛，佛即是禪。前面我們說過，禪是極簡單的開示，開示的就是人人都具有與佛無二的佛性，人人都可以成佛。就像人人都有權利來複旦大學讀書，但能否進入就要看個人的努力和奮鬥。

對於成佛這一目標來說，不僅僅是人，哪怕是一隻螞蟻都有佛性。在佛來看，人性、畜生性、眾生性都可以成就佛性。我們知道，「佛陀」是印度梵語Buddha的音譯。佛教傳到中國後，中國人逐漸將佛陀省略為「佛」。

佛陀的意義是覺者、覺悟、有智慧。而且這種覺悟不單局限於自己，還能夠使別人覺悟。一念惡念已滅，身口意三業存善達到究竟。所以，佛法就是達到善、覺悟、智慧的方法。

如果生活中念念不失覺悟，那麼即是成就佛道。而禪就是讓我們在生活中念念不失，因此禪所包含的範圍很廣。例如，禪堂前面掛著「選佛場」三字，就是讓人們明心見性的禪通達佛道。

「明心見性」中的心可不是我們身體中的心臟。這個心範圍極廣，三千大千世界、西方極樂世界等等凡用語言表達的事物都在心中。這個心，這個體性，或者經上常說的「覺性」與佛成就的心性平等。

凡夫與佛只有此心迷悟之間的差別。而我們現在所用的心並不是這「真心」，而是妄識。這妄識就是將第七識末那識執著為心，而第七識則執著於第八識阿賴耶識。一分真心，一分妄心，妄心是真心所起的影子。

「明心見性」在教義中達到了「十信」，此時信心具足便不會再起惡念，再造惡業。成就十信之後就進入了「初住」，住於心上。參禪之人與單單學習教義之人的差別，就在於參禪者能夠達到明心見性。

這正是禪堂所宣揚的。而單單學習教義者則距此甚遠，連十住都沒有進入，更不要提《華嚴》所說的十行、十迴向、十地、等覺、妙覺等位。

證據就是入初住的菩薩發菩提心具有大神通力，能夠到一百個世界示現為佛與大菩薩渡化眾生。有了這樣的神通才表明真正進入了住位，發心住的菩薩初發心時成正覺。

而我們平時也經常說發菩提心，但我們所發的只是「欣樂心」。對佛法誠懇與信任而已，並不是真正的菩提心。

我們平時所說的「開悟者」只是不再造惡業，明白自己的心性與佛無二無別。但達到開悟之後還需要繼續修行。開悟者連發心住菩薩的神通都沒有具備，別說一百個世界，就連在這個世界中都無法示現佛身為眾生說法。

這就像從小學、中學、高中最後到大學的一步步教育，每一步都是為後一步做準備。佛教中的修行也是如此，一位一位而不能跳躍，絕不是禪宗所說的「頓超直入，立證菩提」。

這個成佛只能說是明心見性而已。與釋迦牟尼佛在菩提樹下的大悟不同，釋迦牟尼佛經過了三大阿僧祇劫的修行才獲得了大悟。

就如神童哪怕在智慧上並不比一位經過一系列教育的大學生差，但他卻完全不了解教育的一步步過程一樣。因此，哪怕是「頓超直入，立證菩提」，也是宿世修行的智慧在此時得以顯現而已。

佛教中沒有便宜法門。龍女即身成佛，善財童子即身成佛，都是無量劫來修行的結果。所以，頓超直入是由漸而頓。

不僅佛教修行沒有便宜，生活中也沒有便宜可撿。某些人突然地發財，某些人突然陷入困頓，都是前世與宿世的因緣。

學習中也是這樣，有的人一學就會，有的人笨得很，怎麼學也不懂。一學就會的人因為宿世積累的智慧才能有今天的「頓」。對於學佛的人來說，我們不能貪圖便宜。

參禪靠自己，念佛靠他力

參禪靠自己，而念佛則是依靠他力。通過觀想與稱名阿彌陀佛或觀音菩薩，就會得到他們的加持。現在流行的念佛法門就是這種依靠他力的修行方式。

而參禪卻完全不同，參禪的道友會說「佛來佛斬，魔來魔斬」，完全是自力的。念佛的人則完全不同，是要求見佛，仰仗佛菩薩的功德。念佛、觀想佛才能得到佛的加持力。兩者間的區別大家一定要弄清楚。

在生活中，如果前世有與佛教的因緣，如念過佛、信佛，則今生遇到佛法時便更加興奮，也能更加投入進佛法中。

如果沒有這種因緣，就不見得會有這種熱情與投入。地球上現在有六十億人，信佛的人也很多，但真正投入的卻不多。

我說這話也不怕諸位多心，在座的各位雖然聽聞佛法但並未投入。你會為佛法付出很多嗎？不付出又怎麼得到！信只能得到信的功德，付出多才能有更多的功德。

這個與念佛得到的加持是毫不相違背的。今生得到佛菩薩的加持，是前生乃至宿世的善根因緣。因為這份因緣的存在，我們才能在今生聽聞佛法時有深刻的觸動，在開始信佛的時候有種戰慄的感覺。

產生戰慄感覺的原因在於善根深厚，脫離佛法太久，突然得到加持力的緣故。而有的人聽到佛號時感覺喜歡，但並沒有激動的感情，也沒有付出。

有時候還到廟裡燒燒香，但我們要知道燒香是風俗習慣而非信仰。信仰與習慣是不同的。真正的信仰是要將佛法與生活緊緊地聯繫起來。這就回到了「禪」。

我把禪解釋為善因，過去無量劫以來的善因

這就是為什麼見佛會有歡喜心，參禪而能進入。舉個例子，「念佛者誰?」反過來說「誰在念佛?」這一問意味著什麼?這是在發明我們的心性，尋找我們的本體。我們的身體是變化的，無常的，由前世所造業推動的變化身。

像學生中有第一名，也有倒第一名。不可能所有學生都是第一名，也不可能所有人都是倒第一名，必須有一個依次排名的順序。

如果想超越，就必須付出努力。付出的力量越大，超越的越多。我們學佛的人也是這樣，必須一步步超越。

開悟並不是修成，更不是成道，「理可頓悟，事須漸除」。

開悟只是明「理」而已;而斷煩惱、證菩提的修行才是「事」。所以稱開悟的禪宗大德「成佛了」是錯誤的。開悟並沒有成佛，明心見性之後還需要學習。如果不識文字就從文字學起。

例如，六祖大師雖然做到了明心見性，但因為不識字所以讀經要由別人代讀。由此也可見理可頓悟，事須漸修。另一方面，我們知道釋迦牟尼佛只授記彌勒佛而並沒有授記他人，所以也可以知道明心見性絕不等同於成佛。開悟只是明理，成佛還需要修行的功德。

參禪之時要明白自己與佛之心無二分別。這個「明白」不是修得的，而是證得的。但我們學習教義的人要登上十信滿心時要經過一萬大劫。

一萬大劫是好長的時間——人的壽歲從十歲每過一百年增一歲直到八萬四千歲，又從八萬四千歲每過一百年減一歲直到十歲，這樣的一增一減才是一小劫。一千小劫才構成一個中劫，一千個中劫構成了一個大劫。

成佛需要經過三大阿僧祇劫。開悟之人只相當於成就了第一個大劫，之後要修利益眾生的事業。菩薩要從五明中求，菩薩都要學習醫方、工巧。

而禪宗所講的明心見性成佛、與佛無二無別的說法在教義上講是「素法身」。所以雖然我們的體、性與諸佛已成的體、性平等無二，但禪宗所謂的明心見性成佛並不能與佛的功德相比。佛有利益無量眾生的功德，明心見性成就的只是心而不是利益眾生的功德。

秀才念經，笑死老僧

所以，念經的時候莫要錯誤理解。我在南普陀的時候，一位老教授到南普陀來，看到牆上的《法華經》經文「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道」，就提意見：「牆上的標語寫錯了。我每天來雙合掌，磕頭，可不僅僅是單合掌、小低頭啊。可怎麼還未成佛啊?」這就是秀才念經，笑死老僧。

我告訴他：「這是對經文錯誤的理解。任何人單合掌，小低頭所成就的是成佛之因。在此基礎上才能起修，才能成佛。所以決定成佛的不是現在，而是在所種成佛之因基礎上，經過長久的修行才得以實現。」

《法華經》授記了全體的眾生。這就是對修禪要有的正確理解。更通俗一點說，禪就是生活，用心來指導生活。

禪的範圍很廣，變相地說禪即是佛，佛即是禪。前面我們說過，禪是極簡單的開示，開示的就是人人都具有與佛無二的佛性，人人都可以成佛。就像人人都有權利來複旦大學讀書，但能否進入就要看個人的努力和奮鬥。

對於成佛這一目標來說，不僅僅是人，哪怕是一隻螞蟻都有佛性。在佛來看，人性、畜生性、眾生性都可以成就佛性。我們知道，「佛陀」是印度梵語Buddha的音譯。佛教傳到中國後，中國人逐漸將佛陀省略為「佛」。

佛陀的意義是覺者、覺悟、有智慧。而且這種覺悟不單局限於自己，還能夠使別人覺悟。一念惡念已滅，身口意三業存善達到究竟。所以，佛法就是達到善、覺悟、智慧的方法。

如果生活中念念不失覺悟，那麼即是成就佛道。而禪就是讓我們在生活中念念不失，因此禪所包含的範圍很廣。例如，禪堂前面掛著「選佛場」三字，就是讓人們明心見性的禪通達佛道。

「明心見性」中的心可不是我們身體中的心臟。這個心範圍極廣，三千大千世界、西方極樂世界等等凡用語言表達的事物都在心中。這個心，這個體性，或者經上常說的「覺性」與佛成就的心性平等。

凡夫與佛只有此心迷悟之間的差別。而我們現在所用的心並不是這「真心」，而是妄識。這妄識就是將第七識末那識執著為心，而第七識則執著於第八識阿賴耶識。一分真心，一分妄心，妄心是真心所起的影子。

「明心見性」在教義中達到了「十信」，此時信心具足便不會再起惡念，再造惡業。成就十信之後就進入了「初住」，住於心上。參禪之人與單單學習教義之人的差別，就在於參禪者能夠達到明心見性。

這正是禪堂所宣揚的。而單單學習教義者則距此甚遠，連十住都沒有進入，更不要提《華嚴》所說的十行、十迴向、十地、等覺、妙覺等位。

證據就是入初住的菩薩發菩提心具有大神通力，能夠到一百個世界示現為佛與大菩薩渡化眾生。有了這樣的神通才表明真正進入了住位，發心住的菩薩初發心時成正覺。

而我們平時也經常說發菩提心，但我們所發的只是「欣樂心」。對佛法誠懇與信任而已，並不是真正的菩提心。

我們平時所說的「開悟者」只是不再造惡業，明白自己的心性與佛無二無別。但達到開悟之後還需要繼續修行。開悟者連發心住菩薩的神通都沒有具備，別說一百個世界，就連在這個世界中都無法示現佛身為眾生說法。

這就像從小學、中學、高中最後到大學的一步步教育，每一步都是為後一步做準備。佛教中的修行也是如此，一位一位而不能跳躍，絕不是禪宗所說的「頓超直入，立證菩提」。

這個成佛只能說是明心見性而已。與釋迦牟尼佛在菩提樹下的大悟不同，釋迦牟尼佛經過了三大阿僧祇劫的修行才獲得了大悟。

就如神童哪怕在智慧上並不比一位經過一系列教育的大學生差，但他卻完全不了解教育的一步步過程一樣。因此，哪怕是「頓超直入，立證菩提」，也是宿世修行的智慧在此時得以顯現而已。

佛教中沒有便宜法門。龍女即身成佛，善財童子即身成佛，都是無量劫來修行的結果。所以，頓超直入是由漸而頓。

不僅佛教修行沒有便宜，生活中也沒有便宜可撿。某些人突然地發財，某些人突然陷入困頓，都是前世與宿世的因緣。

學習中也是這樣，有的人一學就會，有的人笨得很，怎麼學也不懂。一學就會的人因為宿世積累的智慧才能有今天的「頓」。對於學佛的人來說，我們不能貪圖便宜。

參禪靠自己，念佛靠他力

參禪靠自己，而念佛則是依靠他力。通過觀想與稱名阿彌陀佛或觀音菩薩，就會得到他們的加持。現在流行的念佛法門就是這種依靠他力的修行方式。

而參禪卻完全不同，參禪的道友會說「佛來佛斬，魔來魔斬」，完全是自力的。念佛的人則完全不同，是要求見佛，仰仗佛菩薩的功德。念佛、觀想佛才能得到佛的加持力。兩者間的區別大家一定要弄清楚。

在生活中，如果前世有與佛教的因緣，如念過佛、信佛，則今生遇到佛法時便更加興奮，也能更加投入進佛法中。

如果沒有這種因緣，就不見得會有這種熱情與投入。地球上現在有六十億人，信佛的人也很多，但真正投入的卻不多。

我說這話也不怕諸位多心，在座的各位雖然聽聞佛法但並未投入。你會為佛法付出很多嗎？不付出又怎麼得到！信只能得到信的功德，付出多才能有更多的功德。

這個與念佛得到的加持是毫不相違背的。今生得到佛菩薩的加持，是前生乃至宿世的善根因緣。因為這份因緣的存在，我們才能在今生聽聞佛法時有深刻的觸動，在開始信佛的時候有種戰慄的感覺。

產生戰慄感覺的原因在於善根深厚，脫離佛法太久，突然得到加持力的緣故。而有的人聽到佛號時感覺喜歡，但並沒有激動的感情，也沒有付出。

有時候還到廟裡燒燒香，但我們要知道燒香是風俗習慣而非信仰。信仰與習慣是不同的。真正的信仰是要將佛法與生活緊緊地聯繫起來。這就回到了「禪」。

我把禪解釋為善因，過去無量劫以來的善因

這就是為什麼見佛會有歡喜心，參禪而能進入。舉個例子，「念佛者誰?」反過來說「誰在念佛?」這一問意味著什麼?這是在發明我們的心性，尋找我們的本體。我們的身體是變化的，無常的，由前世所造業推動的變化身。

像學生中有第一名，也有倒第一名。不可能所有學生都是第一名，也不可能所有人都是倒第一名，必須有一個依次排名的順序。

如果想超越，就必須付出努力。付出的力量越大，超越的越多。我們學佛的人也是這樣，必須一步步超越。

一生一事，

一事一生。

蓮痴

「自李唐來，

世人皆愛牡丹，

予獨愛蓮···」

寫這篇散文時，

古人不會想到，

文中愛蓮的境界，

會在千年之後，

被大洋彼岸的美國老人實現。

整整41年，

72歲的Bahman Farzad

鏡頭中嗜愛蓮花。

有人說，

這個長得像愛因斯坦的老頭，

把蓮花拍出了水粉畫的境界。

柔得似棉，

靜得若水。

但極少有人知道，

他幾十年如一日的沉澱，

不求榮譽，不求讚美。

獲得了眾多攝影獎，

大部分都拒絕，

低調得讓人疑惑。

沒舉辦過一次攝影展，

不接受任何採訪。

「沒有為什麼，

愛著，

就去拍了。」

老人也不是專職攝影師，

而是一名系統工程師，

擁有工程和計算科學雙碩士學位。

一份工程師工作幹了41年，

業餘時間攝影

也拍了41年。

用的不是什麼高端單反，

僅僅是一部佳能傻瓜機。

一部再普通不過的相機，

如何拍出

「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」的意境，

老人也不言。

「每個人對美的事物，

都有自己的視角和理解。

別讓他人的指點，

干擾你獨特的審美判斷。」

但從其孩子的口中，

還是能得到一點線索，

不管凌晨、午夜，晴天、陰天，

每一刻，每一個場景

獨特的光線都會讓照片驚艷。

光，

是有感情的。

心靜的時候，

荷花的美就出來了。

如果說最大的「投機取巧」

那就是帶一點煙餅，

營造煙霧繚繞的感覺。

在網路普及後，

老人為了儲存方便，

還把自己拍的照片上傳到flickr，

收穫了大批追隨者。

偶爾也會上傳幾張蓮畫，

心中有蓮，

沒學過繪畫的他，

畫出的蓮花也充滿綻放的熾烈。

不幸的是，

就在去年7月，

荷花盛開的季節，

老人突發急病離世。

去世前一天，

他還起了大早去拍蓮。

一生一事，一事一生。

自知、自製、純粹，

人生不長，時間不多，

永遠把熱情留給最愛的人和事。

一生一事，

一事一生。

蓮痴

「自李唐來，

世人皆愛牡丹，

予獨愛蓮···」

寫這篇散文時，

古人不會想到，

文中愛蓮的境界，

會在千年之後，

被大洋彼岸的美國老人實現。

整整41年，

72歲的Bahman Farzad

鏡頭中嗜愛蓮花。

有人說，

這個長得像愛因斯坦的老頭，

把蓮花拍出了水粉畫的境界。

柔得似棉，

靜得若水。

但極少有人知道，

他幾十年如一日的沉澱，

不求榮譽，不求讚美。

獲得了眾多攝影獎，

大部分都拒絕，

低調得讓人疑惑。

沒舉辦過一次攝影展，

不接受任何採訪。

「沒有為什麼，

愛著，

就去拍了。」

老人也不是專職攝影師，

而是一名系統工程師，

擁有工程和計算科學雙碩士學位。

一份工程師工作幹了41年，

業餘時間攝影

也拍了41年。

用的不是什麼高端單反，

僅僅是一部佳能傻瓜機。

一部再普通不過的相機，

如何拍出

「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」的意境，

老人也不言。

「每個人對美的事物，

都有自己的視角和理解。

別讓他人的指點，

干擾你獨特的審美判斷。」

但從其孩子的口中，

還是能得到一點線索，

不管凌晨、午夜，晴天、陰天，

每一刻，每一個場景

獨特的光線都會讓照片驚艷。

光，

是有感情的。

心靜的時候，

荷花的美就出來了。

如果說最大的「投機取巧」

那就是帶一點煙餅，

營造煙霧繚繞的感覺。

在網路普及後，

老人為了儲存方便，

還把自己拍的照片上傳到flickr，

收穫了大批追隨者。

偶爾也會上傳幾張蓮畫，

心中有蓮，

沒學過繪畫的他，

畫出的蓮花也充滿綻放的熾烈。

不幸的是，

就在去年7月，

荷花盛開的季節，

老人突發急病離世。

去世前一天，

他還起了大早去拍蓮。

一生一事，一事一生。

自知、自製、純粹，

人生不長，時間不多，

永遠把熱情留給最愛的人和事。

一生一事，

一事一生。

蓮痴

「自李唐來，

世人皆愛牡丹，

予獨愛蓮···」

寫這篇散文時，

古人不會想到，

文中愛蓮的境界，

會在千年之後，

被大洋彼岸的美國老人實現。

整整41年，

72歲的Bahman Farzad

鏡頭中嗜愛蓮花。

有人說，

這個長得像愛因斯坦的老頭，

把蓮花拍出了水粉畫的境界。

柔得似棉，

靜得若水。

但極少有人知道，

他幾十年如一日的沉澱，

不求榮譽，不求讚美。

獲得了眾多攝影獎，

大部分都拒絕，

低調得讓人疑惑。

沒舉辦過一次攝影展，

不接受任何採訪。

「沒有為什麼，

愛著，

就去拍了。」

老人也不是專職攝影師，

而是一名系統工程師，

擁有工程和計算科學雙碩士學位。

一份工程師工作幹了41年，

業餘時間攝影

也拍了41年。

用的不是什麼高端單反，

僅僅是一部佳能傻瓜機。

一部再普通不過的相機，

如何拍出

「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」的意境，

老人也不言。

「每個人對美的事物，

都有自己的視角和理解。

別讓他人的指點，

干擾你獨特的審美判斷。」

但從其孩子的口中，

還是能得到一點線索，

不管凌晨、午夜，晴天、陰天，

每一刻，每一個場景

獨特的光線都會讓照片驚艷。

光，

是有感情的。

心靜的時候，

荷花的美就出來了。

如果說最大的「投機取巧」

那就是帶一點煙餅，

營造煙霧繚繞的感覺。

在網路普及後，

老人為了儲存方便，

還把自己拍的照片上傳到flickr，

收穫了大批追隨者。

偶爾也會上傳幾張蓮畫，

心中有蓮，

沒學過繪畫的他，

畫出的蓮花也充滿綻放的熾烈。

不幸的是，

就在去年7月，

荷花盛開的季節，

老人突發急病離世。

去世前一天，

他還起了大早去拍蓮。

一生一事，一事一生。

自知、自製、純粹，

人生不長，時間不多，

永遠把熱情留給最愛的人和事。

一生一事，

一事一生。

蓮痴

「自李唐來，

世人皆愛牡丹，

予獨愛蓮···」

寫這篇散文時，

古人不會想到，

文中愛蓮的境界，

會在千年之後，

被大洋彼岸的美國老人實現。

整整41年，

72歲的Bahman Farzad

鏡頭中嗜愛蓮花。

有人說，

這個長得像愛因斯坦的老頭，

把蓮花拍出了水粉畫的境界。

柔得似棉，

靜得若水。

但極少有人知道，

他幾十年如一日的沉澱，

不求榮譽，不求讚美。

獲得了眾多攝影獎，

大部分都拒絕，

低調得讓人疑惑。

沒舉辦過一次攝影展，

不接受任何採訪。

「沒有為什麼，

愛著，

就去拍了。」

老人也不是專職攝影師，

而是一名系統工程師，

擁有工程和計算科學雙碩士學位。

一份工程師工作幹了41年，

業餘時間攝影

也拍了41年。

用的不是什麼高端單反，

僅僅是一部佳能傻瓜機。

一部再普通不過的相機，

如何拍出

「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」的意境，

老人也不言。

「每個人對美的事物，

都有自己的視角和理解。

別讓他人的指點，

干擾你獨特的審美判斷。」

但從其孩子的口中，

還是能得到一點線索，

不管凌晨、午夜，晴天、陰天，

每一刻，每一個場景

獨特的光線都會讓照片驚艷。

光，

是有感情的。

心靜的時候，

荷花的美就出來了。

如果說最大的「投機取巧」

那就是帶一點煙餅，

營造煙霧繚繞的感覺。

在網路普及後，

老人為了儲存方便，

還把自己拍的照片上傳到flickr，

收穫了大批追隨者。

偶爾也會上傳幾張蓮畫，

心中有蓮，

沒學過繪畫的他，

畫出的蓮花也充滿綻放的熾烈。

不幸的是，

就在去年7月，

荷花盛開的季節，

老人突發急病離世。

去世前一天，

他還起了大早去拍蓮。

一生一事，一事一生。

自知、自製、純粹，

人生不長，時間不多，

永遠把熱情留給最愛的人和事。

人生，不是總如意；生活，不是都稱心；

事業，不是永輝煌；前行，總會遇溝坎。

路不通時，學會拐彎；

解不開時，學會放下；

緣漸遠時，選擇轉身。

有些回憶，記起便是溫暖；

有些美麗，入目就是風景；

有些糾結，想開就能釋然；

有些事情，盡心就是圓滿。

素材來源 網路

編輯 薏妃

本周我們一起共修

《心 經》

般若波羅蜜多心經

全卷短短260字

卻一直被列為大乘佛教第一經典和核心

也是諸法般若的核心

文約義深

是成佛的指南、利生的法寶

本周誠邀各位家人

一起每日共修七部心經

並在後台留言打卡

創造不可思、不可量的功德

今日

打卡

成長打卡方法

修心&修身

打卡格式：第X日打卡 — 內容

打卡方式：文末、留言、分享

為何打卡：給自己制定一個修行的目標，從當下做起，讓生命變得充實而美好。

一起拜

【加入一起拜，為生命喝彩】

截止今日，已有18747位家人加入，

累計禮拜近9600萬個，

還有400萬個就完成禮拜一億個的目標。

快快加入吧，

讓我們一起禮拜夢想、禮拜國家，

一起為中國夢助力加油。

每天我們可以花三分鐘的時間，

閉著眼睛去沉思一下今天的不足與成長。

將這些成長的點滴記錄下來，

這是幫助我們快速成長的方法。

歡迎留言和小編分享哦！

成長路上有我們，你不孤單。

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願以此功德，莊嚴佛凈土。

上報四重恩，下濟三途苦。

若有見聞者，悉發菩提心。

盡此一報身，同生極樂國。

願以今日成長、修行、分享之功德

迴向所有讀者及其家人

平安喜樂，身心安康

福慧增長，所願皆成

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