日本武士為何都喜歡切腹結束生命 為什麼不切心臟之類致命的地方

日本民俗學創始人柳田國男曾經對「何謂日本」這一問題，只作出兩點歸納：「島國」及「種稻」。除此之外，我一直沒想通，日本武士在戰敗捍衛尊嚴時，為何要「切腹」?——同樣是自盡，他們為什麼不選擇自刎。

這個問題看起來有些多餘，誰會在意是切腹還是割喉呢?但別說，還真有人關心這個問題。美國日裔人類學家大貫惠美子有一本書，叫做《作為自我的稻米：日本人穿越時間的身份認同》從某種程度上解開了我的這個困惑。當然，從名稱上看，這本書的重點不是說切腹的，而是說吃稻穀。

究竟是什麼讓日本武士與世界上其他地區的戰士不同呢？僅僅穿上鎧甲，手持武士刀，當然不足以成為一名真正的武士。

榮譽對於武士來說非常重要，以至於如果他們沒有完成任務，或者違反了武士道精神，那麼就得隨時做好犧牲的準備。而這種自殺行為變得非常儀式化，其形式稱為切腹自殺。

然而，剖腹並不是一項單獨的行為，很少有武士會獨自一人在腸子外露所帶來的漫長痛苦中死去。通常，會有另外一名武士站在他身後，在他執行剖腹之後，迅速用一把利劍砍下他的頭顱。

對於日本武士來說，對主人的忠心不渝、視死如歸是做為一名武士最基本的武士道精神。而切腹卻是日本武士的最高貴的死亡方式。一般的日本民眾是沒有資格享有這種切腹死法的，只要那些有一定地位和財產的武士才可以享有切腹死法的，而對於那些級別低又沒有財產的武士只能在牢獄或者別的地方執行。因此，從某種意義上來說，切腹以被當成了一種恩賜了。

而如此高貴尊嚴的切腹的始作俑者盡然是臭名遠揚的江洋大盜——藤原義。藤原義武藝高強，詭計多端，很多捕快用了相當長的時間才摸清他的真實身份。終於有一天，官兵找到並包圍了藤原義的住所，走投無路的藤原義就在官兵面前舉起尖刀在自己的腹部切開一個大口，用尖刀挑出自己的內臟扔向官兵，官兵被眼前的情景驚呆了，個個都不敢靠前。最後藤原義安然的倒地身亡，於是藤原義成為日本歷史上第一個切腹的人。可是大概連藤原義自己也沒有想到，自己的無奈之舉居然成為後來武士道最崇高的典範，並一直順延到二戰的日本軍隊中，成為了潮流。

切腹最為莊嚴，其實背後是有這樣一種信仰體系。切腹之後，生理上講，是失血過多及外部感染而亡，心理上講，則是靈魂的流失，離開身體散逸而去。

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