超越慾望才能到達理想

一個人要想走進別人的心裡，要先把自己的心敞開來給別人看。

我們人既要有未來的願景，又要把心落實於當下。未來是方向，是人生路上的燈塔。但未來要從當下開始邁步。萬丈高樓平地起，千里之行始於足下，始於每一個踏實的當下。

世界上三百六十行，行行都有成功的人，行行都有失敗的人，你千萬不要看到人家在這個行業里做得很成功，你就馬上改行加入這個行業。在一個行業里要想干出點眉目，至少需要五到八年；想成為一個舉足輕重的人物，沒有二十年、三十年是不可能的。

從修行的角度講，如果你的內心不安，你就去折騰、就去做。如果做完之後你的心安了，那也無可厚非，問題是有時候我們為慾望去折騰、去努力、去嘗試，心還是不安，為什麼呢？

因為我們不是帶著覺照、不是帶著一顆全然的心去做去嘗試這件事。只有帶著覺照、帶著全然的心去做這件事，你才能終生超越它。超越慾望的方法就是這樣。一顆散亂的心、支離破碎的心，是根本不可能有覺照的。

今天再把「覺照」兩個字解釋一下：覺是覺察，照是照顧。上上根器的人既能覺察到自己的起心動念，也能主宰自己的起心動念，也就是能主宰自己的言行舉止、生理行為和心理行為。

二等根器的人能覺察到自己的起心動念，但管不住自己，需要爹媽管、領導管、師父管，爹媽、領導、師父大吼一聲，好了，他就管住自己了，今天想看電影的不看了，今天想偷懶不上班的也不敢了。

別人是他的覺照，他自己只具備了覺，而不具備照的功夫，管不住自己，只能藉助別人來管住自己。下一等根器的人永遠覺察不到自己的起心動念，更不用說管住自己了。別人告訴他，他還不相信。別人幫他管理身口意，比如給他設定了方法，找了一個環境，找了一個老師或者朋友，他還不就位，不來對接。這種人既不認識自己，也不相信別人的智慧。

慾望也好，理想也罷，其實都是心中的念頭在作怪，你不去做，這個念頭就一直敲打著你。等你把這件事情做完了，折騰完了，你心中的念頭也就消了，願望也就了了。

如果你不是一個有覺知的人，無論你做多少事情，你心中的念都消不了，願也了不了。一個解脫的人內心是沒有願望的，他所做的一切就是隨緣就勢。這個勢是力量，是大勢至菩薩的勢，它是勢不可擋的。這個大勢裡面有悲心、有智慧、有願力、有行動力，什麼都有。一個人若有大勢至菩薩的這種力量，什麼煩惱超越不了？什麼無明破不了？

凡夫有慾望不為過，一個人連基本的慾望都沒有體驗過、嘗試過，是不可能有理想、有慈悲心、有菩提心的。你敢面對你的慾望，能為你的慾望活著，這也是一種解脫。就怕你不敢承認，明明追求的是慾望，卻偏說我追求的是理想。

在我看來慾望、願望、理想、菩提心，本質上並沒有區別，只是境界上的不同。就如同昨天你是小學文化，今天是大學文化，兩者都是文化，小學文化是大學文化的基礎。

慾望是來幫你成長、幫你超越的，人往往是通過慾望的經歷、實現和超越，才能達到理想的層次。一個人只有帶著清醒的覺知，憑著「海枯石爛不放手，望穿秋水不回頭」的毅力，才能認清內心、超越慾望、實現理想、成就菩提。希望你們能常保此心！

作者：東華禪寺開山方丈釋萬行，萬行大和尚倡導以人為本的人本佛教理念，遵從農禪並重的祖訓，「堂上坐禪,堂下禪做,一日不作,一日不食」。三十歲創立東華家風：信教先愛國，學佛先做人，修道先發心。四十歲創立東華禪，讓學人通過學修「東華禪」的精神，融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係

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