佛教認為 幸福的基礎不只是穩定的收入

佛教認為，幸福的本質並不是穩定的收入，和睦的家庭，也不是旅遊或一杯水。雖然通過這些途徑，或許可以給我們帶來一種幸福感，但幸福的本質並不是這些。

幸福的本質，實際上是我們內心的一種特殊感受。這種感受有時候和物質有關係，有些時候和物質根本沒有關係。

物質，只是給我們創造幸福感的一種因素或條件。它可以給我們帶來暫時的安全感或滿足感，通過這種安全感或滿足感，就可能產生一種短暫的幸福感。

我們可以把穩定的收入等作為幸福的來源或渠道，但這些都不是幸福。

我們都是普通人，佛教稱為凡夫，也即沒有接受過任何心靈訓練的人，無論再有錢有地位，世俗的學問再高，從心理的角度來講，因為沒有受過良好的訓練，所以只能是凡夫。

凡夫不是貶義詞，而是指沒有受過心靈訓練的人。

凡夫的心靈狀況，有一個自然規律。它變化的方向都是一樣的：

首先，物質可以給我們帶來幸福感。這個幸福感，建立在滿足感的基礎之上；凡是物質帶來的滿足感，又都建立於對物質的新鮮感之上。

我們可以回過頭去認真思考一下：任何一個物質，在新鮮感消失以後，無非就是審美疲勞。沒有審美疲勞時，新鮮感能給我們帶來滿足感。

在滿足感的基礎上，就能感覺到幸福。凡是新鮮感，過一段時間以後，就會消失，任何新鮮感都不可能保持到永久，只是新鮮感停留的時間長短不同而已。

新鮮感消失的時候，滿足感一定會消失，因為它的基礎已經沒有了。隨之而來的，就是幸福感的不辭而別。

然而，人類在一生當中，都會認為自己在追求物質。而實際上我們在追求的，只是一種內在的精神感受而已。

這都是我們自己始終沒有發現，而被佛陀一針見血地指出的。

佛告訴我們：你們可以追求幸福，這是人類的權利，也是生命的權利，但物質所帶來的幸福，是非常靠不住的。

所以，在追求吃喝玩樂等物質幸福的同時，我們應該追求更崇高、更高端的幸福——來自於心靈，甚至來自於更偉大、更有意義的工作的幸福。

也許我們在佛學當中，能夠找到一些方法。雖然這些方法不一定適合於每個人，因為每個人的需求不同。

用佛教的話來講，就是各人的根基、意樂千差萬別。用一種方法，肯定不可能適宜於所有人。

但對根基相應的人來說，這些方法卻可以指導我們在現實生活當中，或者在工作當中找到幸福，讓日子過得更充實、更幸福、更有意義。

歸納而言，尋找幸福的方法，包含了三個「不要」，兩個「應該」：

不要攀比

越是喜歡攀比的人，越得不到幸福。攀比不是生活的必需，而很多的痛苦，卻會從攀比當中產生。

不要虛榮

越是喜歡虛榮的人，越是心靈空虛。只能以這種虛榮，來彌補心靈的空虛。心靈空虛，是非常大的痛苦。

很多人認為：有錢就會很幸福。但真正發財以後，卻常常感覺不到想像中的幸福。

金錢能夠給人帶來一種安全感，在安全感的基礎上，也可以產生一種幸福感。

跨越了這個界限以後，金錢和幸福是沒有任何關係的，所以，這時候再有錢，也不一定會有幸福感。

不要過度貪婪

絕大多數人對佛教有個誤解，認為佛教否定了所有的慾望與肉體的享受。但實際上並非如此。

佛也承認：在某種程度上，慾望也是一種動力。

比如，非常狂熱地想學佛，想成佛，想利益眾生，這都是慾望。如果沒有這些慾望，就失去了學佛的動力。

所以整體而言，佛沒有反對慾望，但佛告訴我們：雖然凡夫不可能沒有慾望，口渴了想喝水，肚子餓了想吃飯，這些都是人類的基本生存需求，是人的本能，不可能沒有。

但如果慾望超標、過度，就會帶來我們所不希望看到的結果：痛苦、失望、沮喪等。

應該正視人生

不要把現實生活太過理想化，以為一切都很美好，沒有任何危機意識，這樣在面臨生老病死和各種痛苦的時候，就會感到極大的失望。

當無法面對的時候，就會走極端的路。所以，適當的危機感是戰勝困難的必要裝備。

應該調節心靈

調節心靈的最佳方法，就是修禪定。

佛教給我們推薦了很多心靈的訓練方法，無論現代人信不信佛，但心靈的訓練卻是不可或缺的。

這些心靈訓練方法，任何人都可以吸納並為我所用。在本書的第六章我專門講到了修禪定的具體方法，可以以此練習。

早在數千年前，佛陀通過觀察世間苦楚，思考痛苦的根源，最終經過生命的實踐，洞徹了幸福的秘密，就顯現於佛教的幸福觀里。

===愛出者愛返 分享者福來===

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