心理疏導誕生於松江屬於中國

2017年8月27日，旭日在上海松江區佘山北麓，三聯書店-山腳下的書店，舉辦了一次「心理疏導視野中的家庭成長」學術沙龍，上海市心理學會心理諮詢和心理治療專委會心理疏導學術組專家團出席活動，來自松江地區的80多名旭日心理疏導愛好者參加沙龍活動。本次活動暨相旭東新著《愛的七項修鍊》首發式，這是心理疏導事業發展的一次里程碑，8月27日也因此可以稱為是本土心理技術發展的一個時間地標。

相旭東老師作了《心理疏導視野中的家庭成長》主題演講，現場專家學者與心理疏導愛好者進行了熱烈的互動，最後，復旦大學心理系主任孫時進教授進行了學術點評演講。

心理疏導誕生於松江屬於中國

孫時進教授在相旭東新著首發式上的學術點評

（本文根據現場演講整理）

2017年8月27日上海三聯書店山腳下的書店

非常高興參加這樣同一個活動，實際上這兩天北京在召開同樣一個全國的心理衛生諮詢大會，深圳也在召開一個積極心理學的全國大會，那裡雲集了來自各地的專家，有很多國外學者都到了那裡。但是，在這樣一批專家學者中，我是比較另類的，沒有再去參加那樣的大會。在座幾位專家都是共產黨員，大家都知道共產黨成功的經驗：回到初心，理論聯繫實際密切聯繫群眾，這是我們黨取得勝利的三大法寶。我們以往成功的經驗就是走進基層、紮根群眾，在這中間去學習；連那些成功的戰爭年代戰鬥打法和人才也不是自上而下來安排的，中國的改革開放也是從基層開始突破的，所以旭東的這個心理疏導，就像是抗戰劇里那個連學也沒上過的李雲龍，是在戰爭中學習戰爭，在實戰中產生的。

當然，旭東的好處是他畢竟是經過了相對系統的來自西方心理學的學習，在這個過程中洋為中用，同時古為今用；而且像是我們改革開放初期，咱們也是引進國外的東西，然後是聯合開發，然後是自主研發自己的東西。他已經是經過十年大成三年小成，學習整合各種知識工具，發展自己的東西，然後開始超越建立中國自己特色的東西。

心理疏導在發展的過程中——什麼叫發展？說直白了，發展就是把自己本身所具有的的東西顯現出來，而不是全部搬運外來的。所以，在旭東這個心理疏導實務理論裡面，不但有西方的，還有我們中國本土的東西；而且後現代主義心理學、最前沿的西方心理學，恰恰是欣喜若狂的發現了東方這塊土地原來不僅有理論、哲學，還有技術和方法。我們復旦大講堂9月22日要請來的康菲爾德，他在美國讀完本科，來到東方的泰國，學習了佛學，覺得這些東西非常好，但是依然不夠，又回到美國學完了完整的心理治療技術，取得了博士學位；他把兩者整合發展了他的學說。康菲爾德兩次來到中國，他說他是來還寶的，還回感恩之心；他說：「你們東方這些東西太好了」。

所以現在東西方已經不是對話了，是整合發展超越完成之後，東西方形成了一個共同服務於人類的共識。所以，中國心理諮詢，在松江這個「先有松江府後有上海城」的有幾千年歷史文化的地方，滲透出中國幾千年文化，同時在旭東這個心理疏導理論中，把它拿出來跟現代西方的東西結合，它不僅服務於我們這塊土地，如果做好了，還可以反哺西方。希望這本書可以翻譯到西方，讓他們看到東方做的是什麼。如果這一次中國人在做的事情——在自己尋找幸福家園的時候，做好了，將會反饋全世界。

在這個過程中，我們還需要不斷學習，結合別人在實踐中的先進經驗。就我個人來說，那些學術大會，一年參加那麼幾次夠了，但是怎麼深入到基層很重要，像今天這樣一個大家自發的活動場合，而且可能誰也想像不到，為什麼會找到這樣一個書店。書店以前是賣書的，現在也轉型了，書店已經「不務正業」了；我們書店年輕的店長，在這裡舉辦這樣一個活動，要是讓鍾書閣知道了，他們是不是要羨慕？你這個地方居然增加了這樣一塊內容，有這樣一群人，有這樣一個領域，在這裡不僅可以讀書，還可以讀人。回到這個話題，希望今天在座各位聽到這些理念，能夠滲透到你的家庭、你的親子關係中，別人看到你的變化——剛才說到，當我們沒法讓別人發生變化，我們自己首先發生變化，東方說的誠意正心修其身，然後才是齊家。當代家庭中間最具有可能變化的元素就是那個學習的人，如果這個好的元素髮生了變化，就帶來家庭的變化，社區看到咱們家庭的變化，也許帶來社區的變化。

我覺得我們這群人做的是一件很有意義的事情，而就我個人而言，在這樣一個下午，我不是說得客氣，我真的覺得比參加很多國際國內論壇會議聽到的更有價值。很多外國人來得多的還知道些，來得少的還是以為在中國是要從ABC開始講起，實際上今天旭東這個東西應該可以反饋教給他們，當然還有地方需要進一步完善。對於我們在座的各位來說，可以想辦法了解各種那樣的學術會議學習機會，而專家們更需要沉到基層來發現這些更好的東西。所以，我在想今年的心理學會心理諮詢和心理治療專委會學術年會應該怎樣順應民眾的需求，考慮以什麼樣的內容、什麼樣的方式、面向什麼樣的人群、放在什麼地方開。

在松江這個地方開這個會——這個先有松江府後有上海城的地方，如何讓松江的精神文明、旭東的這個心理疏導、這本書輸送出去是很有價值的；我聽了旭東的這個東西，迄今為止，是我見過的本土東西最好的之一；他這個是融合了很多重要元素的成果，而且最後說到了跟中國家庭結合——這也是一個很大的難點：在中國，今天的家庭正在發生怎樣的轉型？所以，旭東書中最後一章提出的「貫穿一生的修為」，這種智慧如何貫穿，如何讓家庭獲得突破，旭東還沒有全部寫清楚，這個正是需要我們進一步實踐研究和突破的地方。我覺得，在這樣一個問題上，心理學不只是心理學，心理學那些傳統的經典的理論，其實踐運用適合與什麼樣的環境？我覺得首先是要解決了溫飽問題的環境；如果按前四十年來看，家庭成長要不要心理學服務？那個家庭能不能活下去，能買被子能吃飯就可以了，心理學一點也不需要。90年代一群來賣他們課程的美國心理學家，跟我說他這個200美元的課程，能夠讓很多面臨破碎的家庭重歸於好，變成一個幸福的家庭。我說你這個200美元的課程，讓一個完好的中國家庭要徹底破產。所以，當瑪瑞亞來的時候，一個90多歲的老太太最近來中國的時候，覺得中國太好了，她說：「我應該早一點來」；我說：「你來得早不如來得巧。」在今天，中國需要心理學服務了。所以，任何一個理論跟它所在土壤的經濟發展、文化發展相吻合。一個需要的理想狀態並不存在的時候，要看到現實的狀態，那些理想的東西如何要與現實相吻合，在理想與現實之間架起一座橋樑、找到一個平衡。就算是現代，社會層面和區域之間還存在著巨大的家庭差異，不同認知層面的家庭成員對家庭也有不一樣的認知，而且相互間差異巨大。中國的法律已經規定了夫妻間是第一繼承人，它已經直指家庭的核心關係，但是人們在精神情感層面上的家庭的結構遠遠比之複雜。東方的修鍊的辦法，在家中修鍊還正是個好辦法……

我們心理學，不僅是諮詢模式，還有一個教育的模式，所以在座各位實際上除了在自己成長的同時，可以跟別人分享，進入各個社區把這些理念分享給別的家庭，創建和諧幸福的家庭。就像帶小孩，不是父母代還是祖父母帶的問題，而是怎麼帶的問題，就像剛才旭東說的那樣，看護不等於陪伴，老人幫你看護好了孩子，對孩子的精神陪伴父母自己必須同步加上去，無論怎樣，別人不能代替父母的角色。從海靈格的角度看，養育孩子第一位序的是父母，這個定位不能錯，一旦錯了，家庭系統中那個歸屬複位的力量很強大，會拉得你很痛。所以，東西方在家庭這個問題上有差異，也有很多相容共同之處，包括美國，我們也不要以為美國不重視親子關係，他們也很重視，只是東西方關注的角度和焦點有差異。西方家庭的發展當然有值得我們學習和借鑒的地方，這是我們傳統以來需要進步發展的地方，現在，我們需要的是更好地發展自己的優秀傳統文化。任何一個看起來不合理的，在歷史上它曾經肯定是合理的甚至是先進的。比如說。以前很多人覺得上海這個地方相對於內地家族之間親情要低，兄弟姐妹之間感情不如外地深。我自己80年代到了上海生活後，發現上海可以說是全國社會服務體系最發達的城市，連我搬家，我不用找旭東，我也不用找我在上海的哥哥，我可以獨立運用社會服務體系；所以，我跟我哥哥的見面已經不是在那個需要生活支持的層面。 但是，在一些非常艱難困苦的情況下，假設當我生了癌症、當我又沒有錢、窮困潦倒又沒有社會資助的時候，我去找旭東，他伸出援助之手的可能性可能還是不會比我哥哥大；從進化心理學上來講，哥哥有你50%的基因，你跟他基因的相關度代表著你願意援助他的程度。

所以，中國的情況，不單是一個社會文化的問題，在一個社會不發達、社會貧窮、社會體制不健全、不夠保障維護的情況下，人們用親情維護，相依為命。隨著社會的發達，像在上海，我很少見到我哥哥，我跟我哥哥之間的來往還不如跟旭東之間的多，我們業緣之間的來往要比親緣之間的頻繁。但是，你會發現當親緣之間不再是一種負擔的時候，它就更加是親情；社會的發展應當讓我們可以突破親緣之間相依為命的負擔，這是我們社會正在發生的變化。在今天的中國，尤其在今天的上海這樣的城市，社會發展的成熟度已經到了提出更高要求心理服務的時期，怎麼培養更合適的幫助行為？在上海率先出現這種整合、發展和超越，是一種趨勢。所以，在超越的這一步，我們需要從更理想的方面來看，看清楚這一步，旭東之所以在上海這個地方提出了這樣一個心理疏導理論是由他的機緣道理的，也可能這個理論下一步的突破，代表了上海的諮詢模式、代表了中國未來的諮詢模式，也可能在座的有人還能尋找出一些結合中西方的、符合中國當代現實的理論和方法，這不是任何西方一個心理學家、也不是西方的任何一個大師能來解決中國問題，他可能根本不知道我們正在進行的和發生的是什麼事情。所以，我非常相信我們今天正在創造的是我們自己的東西。我是個不喜歡說捧場話的人，要是我不喜歡他，我肯定不會來這裡，我真的覺得旭東這個心理疏導做得不錯。旭東說他捕到的不是錢的東西，沒弄到錢；我覺得這個是不對的。我知道有些人在做的東西，如果那個說是家庭治療，它的價值一定遠遠低於旭東的這些。所以，現在其實市場很大。邦有道，貧且賤焉，恥也；我們為什麼不讓正確的有錢？為什麼不讓能服務於大眾的人更能掙到錢？為什麼不能讓他們過得更好，因此更好地服務於大眾？

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