想做修行人？那先來一場「舌尖上的修行」吧！
想做修行人？
那先來一場「舌尖上的修行」吧！
為什麼寫這篇文章呢？因為不知道從什麼時候開始，身邊出現了很多「修行人」，他們活躍在朋友圈、微博、patient等各種風雲聚會的地方，怪誕的腔調，誇張的行為。每一次遇見，都天雷滾滾的把小和尚雷的外焦里嫩。
長此以往，雖然忍無可忍，卻也只能無可奈何地繼續忍，畢竟，我是和尚啊！
直到昨天，和一個俗家的朋友聊天，他又對我說出了那句令人頭大的話：「法師，我最近想修行了。」
當時我就無語了……
正在糾結怎麼回答時，提醒我們和尚吃飯的「雲板」響了，我登時神筆忽來，回復他道：「想修行？好啊！先從吃飯開始吧。」
他先打來了一個懵懂的大眼睛表情，然後問我：「怎麼開始？」
我說：「等我吃完了，就碼篇文給你。」
於是，這篇洋洋洒洒廢話連篇的軟文就應運而生了。
咳咳，在聊吃飯前我們先通過三點來了解下修行是什麼，什麼人可被稱為修行人？
1
為什麼要修行
修行修行，顧名思義，修正己行是也。
為啥子要修正己行呢？因為自己的行為不對啊。
行為不對就得改正。改正的過程就是修行。
當然，修行人修正的不單單指外在的行為，還有內心的種種行為預設。
比如願望、希望、動機、願景，愛戀。這些通通都是心行，都在可被修正的範疇。
總而言之，行，是生命區別於物質的根本所在。
正因為有「行」存在，我們才可以改變自我身心活動，與環境進行由我主宰的互動。
既然 「行」對我們而言如此重要，那麼一旦我們的「心行、身行」有所偏差，其結果就可想而知了。
「行」不但是人類的文明之母，更是罪惡之母，正所謂「天子一怒，伏屍百萬。匹夫一怒，血濺十步。」無論是誰，他的「行」一旦有了偏差錯誤，都會對自己和他人造成或多或少的痛苦和反感。
所以，修行的意義由此可見一斑。
畢竟，誰都不是生而知之者，都需要後天的環境教育和自我修正，才能趨向圓滿。
而這裡用到的「圓滿」，表述的是聖人通過修行達到的一種擁有純凈智慧、健全人格的完美狀態。
擁有這種狀態的人，無是無非，不增不減。羚羊掛角，無跡可尋。皎然朗照如霽月光風，映蔽一切分別對立。
2
怎樣修行
前面說，我們修行的目的是想要趨向圓滿，而做到這一點，有兩種方法。
總結如下：
（1）環境教育及矯正
（2）自我修正和修養
但第一條，並不是誰都有份的。
無可否認，我們很多人一出生，就跪在了起跑線上，窮極一生，奮力追趕，才能跟上某些人的閑庭信步。
甚至可能我們費勁全力到達的終點，僅僅是人家的起跑線。
那些「別人家的好孩子」比我們多的東西，不是知識，也不是成績，更不是金錢。而是其父母潤物細無聲的人格魅力和正確的行為習慣。以及這些人格、習慣、背後的價值觀念。
以及認知力，理解力，思考力和包容力。
這些東西不是一個個詞語，而是需要夯實的基礎來奠定的高層建築。
正是這些東西，拉開了我們和他們之間難以跨越的鴻溝。
那些沒有投胎到鳳凰窩的人，都淪為鴉鵲和斑鳩了。為了立錐之地和嗟來之食，筋疲力盡，自相殘殺。凄慘惶惶不可終日。遑論培養正確的習慣和健全的人格？
但如果沒有這些，即便有朝一日腰纏萬貫，還是會痛苦不堪。
於是第二種改變方式：修行，就成了我們這些鴉鵲斑鳩唯一的解藥。
可一提到修行，大家聯想到的卻總是磕頭，念經什麼的。
大部分人對修行的理解也局限於此。
沒錯，這些都是修行，很好的修行，磕頭是為了降服我慢，念經是為了明心見性。
但修行遠不止此，也決不能止於此。
（另外大家一定要知道並不是佛陀要讓弟子們使勁拜膜拜他，背誦他的遺言。搞個人崇拜，佛陀才懶得搞這些呢，這些是真的對我們有好處。）
你可以選擇做某些事情，例如坐禪、數息、念佛等方式來體驗修行，也可以通過不斷的自省與審視來補全自己達到修行。當你能從今生所有遇見的人、事、物中得到成長與升華，在一切境界中學習到該學的功課。這就是修行。
修行這件事太主觀了，也絕不可能有什麼萬能絕招適用於每一個人。
想修行的人應該好好了解什麼是修行後，為自己量身訂做自己的修行法門。
總而言之一句話：所有的修行，都必須落實到生活中，落實到吃喝拉撒睡等物質層面，惟有如此，修行的真正意義——療愈、改變和成長才會真正的發生。
3
什麼樣的可以被稱作修行人
沒出家前，我對人的分類有兩種，
（1）好人，
（2）壞人。但很快我發現周圍的壞人實在太多，那些好人有時候也很壞。而在別人口中，我也是個壞人。於是我就蒙圈了。
出家八年後，我對人的分類依舊只有兩種：
（1）修行的人
（2）不修行的人
因為我認識到了人性都差不多。慾望、需求、自私，誰都不比誰少，只不過有人經過異於常人的學習和內省。認識、修正、把握它們，同時，也就把握了自己。
而修行人的存在除了修正，修養自己以外，還應該去利益他人、讓他人歡喜，予他人以迷霧中的攙扶和懸崖前的阻攔。幫助別人成就自己，這是修行人的本分。
如果說修行是修剪雜枝，整理花朵。那麼，修行人就是整理好的鮮花。無論什麼人看到，什麼人聞到，都會帶給他人好的感受和美的心情。這是修行人的溫度。
每一個修行人，都用自己的理想，活出了自己的現實。他們在人生白駒過隙的幾十年中，無論悲歡離合，花開花落，都小心翼翼如照顧孩子般照看著自己的念頭，培養著內心的柔軟，洗滌這濁世的塵勞。
他們一生中的每一次相遇、分離、得到、失去都是生命對他們的提醒，告訴他們何為喜、何為悲、何為自己，以及應該如何對待。
這其中，當然包括了吃飯這件小事。
正說吃飯啦！！！！！
我們常說：身體是通往心靈的最佳途徑，我們的很多情緒某種程度上就是對生理狀況的實時反映。想要真修行，必須學會愛自己的身體，否則一切都是空談。
吃喝這種重要又美好的事情都不能好好體會，還談什麼理想和遠方？更別想修行了。
下面就和大家聊聊怎麼用修行的態度吃好每一頓飯。
不過我說要教你吃飯，你可能會奇怪，我們沒日沒夜的工作，不就是為了能吃好吃飽嗎？
不錯，我們一切的努力，除了爭奪更好的交配資源外，歸結起來不過衣、食、住、行四個字，其中衣、住、行三個字也不過是食的延伸而已，但大家平心而論，自己一年之中有幾餐飯真正吃的滿意並且還能留下回憶？好像沒幾頓。
小和尚將吃飯吃不好，抑或留下不良後果的原因歸為三類。
（1.食材的問題）
（2.餐速的問題）
（3.餐量的的問題）
而關於這三點的解決方案，釋迦摩尼佛在戒律中明確指出了五個方法：五觀。
正因為這「五觀」，僧人們吃飯的地方被稱為：五觀堂。
這既是一種反躬自省、調整節奏的修行，更是一種清淡、平靜、健康的飲食觀。
一
計功多少，量彼來處。
計功多少：即是在飯前思維自己一天的起心轉念，語默動靜是不是與道相應，有沒有意義與價值。這樣做的好處是把慚愧之心時時提起來，讓自己的情緒和心智沒有波動，保持一個最佳狀態。
量彼來處：這一條一般人都理解為思維食物的來之不易，但這只是淺層的，更深層次的意義是讓你思維面前這一碗食物的本質。
這一碗飯由陽光、汗水、肥料、水、等組成，收割機、去殼機、電飯煲等加工而來。那麼，它是真實的嗎？
你放一天不吃，它還是米飯，放一年呢？
那就不知道是什麼了，反正你是不會再吃。
米飯如此，米飯上面的菜也是如此。我們自己的身體和周圍的一切更是如此，
但我們對這一點卻是麻木、無感的，不過，並不妨礙其成為這個世界的本質。
世間一切感情和事物的離合聚散都是因緣的聚散。米飯如此，愛情如此，萬物亦然。不會只是一碗米或兩個人的事，是天氣、陽光、金錢、顏值、等等等等的組合作用，這些「生起條件」有多無常，它們就多無常。
山河大地，草木瓦石，都可能是你們愛情的生起條件和決定因素。
如果對這一點能有一個清醒、正確的認知，那這一餐飯，就會帶給你一天的滿足幸福。
二
醒己德行，全缺應供。
這一條還是反思內省，吃飯時，好好思考一下，自己一天的所作所為消耗如何，效果怎樣。面前的飲食對自己來說會不會太奢侈有負擔。
佛陀說，法無定法。
身體能量消耗大或者小孩子長身體，多吃一點、吃好一點無可厚非，而且非常必要。
但切忌為了三寸之舌而縱滋口欲，胡吃、多吃、亂吃。那你吃的就不是飯，是自己的健康和幸福。
不知道聽誰說過一句話，一直覺得挺有道理的：你享了不該享的樂，就得吃不必吃的苦。
三
防心離過，貪等為宗。
我們一般吃飯的時候，好吃的起貪心、不好吃的起嗔心、差不多的起麻木的痴心。
偏離了吃飯的本意：補充營養。
把自己的心拋起，沉下。
所以一頓飯往往吃得非常累。
修行人吃飯應該做一個自我觀察者，觀察、控制自己的牙齒、舌頭的嚼速和感受。
氣定神閑，慢條斯理，不慌不忙。
像是在看別人吃飯般，與食物保持一層距離，這個距離使你不會粘著它或討厭它，吃飯就是吃飯而已，沒有多餘。很快你會發現，無論山珍海味，粗茶淡飯，進了你的口中，都是人間清歡。
四
正事良藥，為療形枯。
把飯當葯吃，就不用把葯當飯吃。
中國古籍《淮南子·修務訓》有雲:「神農嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。當此之時，一曰而遇七十毒。」
可見神農時代葯與食不分，無毒者可充口腹，有毒者敬而遠之。隨著人類文明經驗的積累沉澱，葯食才開始分化。
所以中國幾千年歷史裡，葯食同源的理念始終貫穿其中，全國各地各種食療葯膳也多如牛毛。
而我們佛教也認為葯食同源，不但同源，而且不分彼此。將食物視為「葯」，只是以食物治療飢病，滋養色身，長養慧命，不可恣意貪食。
這種態度可以讓我們時時刻刻保持正念，不被美食迷亂，不把吃飯成為了追求快感的工具，而是治病的良藥，充饑的工具。
五
為成道業，應受此食。
和芸芸眾生不同的是，我們吃飯是為了修道、成道，而眾生是為了求存。所以，吃飯這件小事在我們這裡被賦予了神聖的意義和深刻的內涵。
記得我還在上學時，每天一進校門就會看見撲面而來的幾個大字：為中華崛起而讀書。讓人不由自主的嗤之以鼻。當然了，不是說中華崛起和我沒關係，而是我不想讀書。這是兩件事。
出家了，每天吃飯時換成這八個大字撲面而來了；為成道業，應受此食。
兩兩相映，境殊理同。
從今天起別再讓世界的喧囂打擾到你吃飯。
都說穿百家衣，吃百家飯的孩子好養活。我從八歲出家，一路跌跌撞撞，步履蹣跚，一直堅持食存五觀，至今已然八年，獲得的利益無法估量。
（問我什麼利益？就不告訴你！）你堅持下去，也可以的。
要當修行人的你，一定要認識到，我們每天清醒的時間不多，所以不要錯過每一個修行的機會。
五觀堂里作五觀，反躬自省悟空性；
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