老年人的精神文化空間在哪裡？

最近網路上不少人感嘆「中老年人的精神公共空間被擠佔了」。

前段時間宜家「驅逐」老阿姨老爺叔，叫好者不乏其人，而反對者則說被資本佔領的公共空間驅逐了的老人家，是這個青春至上的社會裡的「棄民」。

進而可以聯想到廣場舞大媽遭到一部分人的嫌棄。但也有不少人為大媽們鳴不平，說這是因為城市公共空間中沒有她們的位置，她們被剝奪了法國思想家列斐伏爾說過的「城市的權利」。

然而，除了宜家驅逐相親阿姨爺叔、大眾聲討廣場舞大媽擾民之外，老年人的精神文化空間本來又剩下多少了呢？

就拿電影來說吧，老頭老太們有錢有閑，但他們中有多少人真正走進戲院呢？今年《百鳥朝鳳》上映時，媒體都在評論藝術電影、藝術院線云云，但我想，為什麼就一定要將這部片子預先判定一部曲高和寡的藝術片呢？放眼四望，當下的電影語言有搞先鋒實驗的，有搞套層敘事的，搞什麼的都有，但像第四代代表人物吳天明這樣什麼都不搞的電影語言難道不是最親民的嗎？

難道這麼「陳舊」的電影語言不是最貼合我們的父輩祖輩們的觀影經驗的嗎？難道這不是大眾電影的復歸嗎？評論家都說今天電影的主流觀眾群是小鎮青年，可見連小鎮青年的觀影趣味也越來越先鋒越來越陽春白雪了。今天的電影銀幕上還有那種讓我們父輩喜歡的電影嗎？還有沒有一種電影可以在結構、語言、價值觀上全面包紮上一輩人的感覺結構？可以說，今天的電影市場已經提前將這一代人遺棄。

無論是宜家的阿姨爺叔，還是廣場舞大媽，都將建立在年齡之上的社會不公暴露在世人面前。在他們之前，我們對他們的想像是一群無聲的人。我的外公在他生命的最後十年里，每天都在屋前坐上一天，雙眼或無神或若有所思地望著前方。遇到這樣無病無災風平浪靜的老年人，是許多後輩認為的福氣。我舅舅說「像這樣的老頭，我養十個都可以啊」。是啊，這幾乎是我們對於「老而不死」的最美好想像了，畢竟壽多則辱。相比於日本導演木下惠介的《楢山節考》里那些一到七十歲就要被子女扔到山上拋棄的老人家來說，我們的社會對待老年人似乎已經足夠仁慈。

然而，在精神的層面，在人生這場馬拉松里，他們掉隊了。這個掉隊，當然不是說他們在社會結構中失去了自己的位置，而是說這個社會大部分文化資源都與他們無關了，除了帶娃、上老年大學、跳廣場舞、在宜家「倚老賣老」跟年輕人搶地盤之外，沒有人再去過問他們的情感需求，而在隔代的子孫看來，老人們彷彿生來就是老人了。

記得一個老片子，丁亞民導演的《候鳥》。歸亞蕾去看望移民加拿大的女兒劉若英。老太太有夫有女，生活幸福美滿。有一天一個來自中國大陸的後生闖入他們家，思鄉情怯哭哭啼啼，歸亞蕾和年輕人發生了關係。後來和女兒坦白時，她說了這麼一番話：

「每個人都有一個寂寞的身體，以前我在醫院接觸病人，一直以為那些是生病的人，所以寂寞，其實不是，沒有被觸摸的身體都很寂寞。我回想不起事情發生的經過，我不能解釋為什麼，我沒有後悔，只是對你們的爸爸很抱歉，還有對你們。我沒想到在我生命會有這一天，我以為自己已經死掉的一部分，居然會有感覺。對不起。」

但是那一部分會蘇醒，他們會以自己的聲音重新爭奪自己的舞台，或許也是因為如此，國產劇里的婆婆永遠那麼驍勇善戰，個個有舌戰群儒的本領。然而，人類學家閻雲翔老師的《私人生活的變革》里寫道，在今天的中國家庭格局裡，老年人的地位正在越來越受到年輕一代的挑戰。

當然相對於老年人的精神空間被資本被市場被小年輕侵佔而言，更讓我感到難過的是他們的歷史記憶在今天失效了。前段時間，《我的戰爭》宣傳片里，一群老藝術家那句「我們幾十年前就來過首爾了」，被網友們解讀為一種頑固、傲慢的心態。這麼想想，覺得電影《老炮兒》里的馮小剛對決吳亦凡的最後一場戲，除了悲壯之外，更是有點悲情了。（文/瀋河西，澎湃新聞記者）

轉載自澎湃新聞http://www.thepaper.cn/

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