持戒，是為了真正的自由！

作者：龍泉道人首發：雲南道教網

「持戒是為了得到真正的自由」，如題，從表面上看，這個命題顯然自相矛盾，因為持戒本身就是對修行人的一種限制，既然有限制，即意味著沒有了自由，特別是言、行等方面的自由。因而，對於一般人來說，戒律實際上是一種束縛。外束其行，內束其心，因而，有時候，持戒是必要的，畢竟可以從外在對行為進行約束，減少外緣對本心的侵襲。

失去了自由是可怕的。從初修者的角度看，持守戒律就意味著對眼、耳、鼻、口、意等諸識下了個緊箍咒，眼不可亂看、耳不能亂聽、鼻不能亂嗅、口不能亂吃亂語、心不能胡思亂想。因而，一旦開始持守戒律，幾乎每個人的內心都是掙扎的，因為突然戒掉某種早已難以離棄的習慣，一下子難以適應，所以，就算勉強忍住這些感官上的誘惑，也難以抑制來自內心深處的洪荒之力，理智與慾望之間無休止地拉扯。這就是痛苦。持戒是為了解脫，而很多持戒的人，並未從持戒中獲得真正的解脫。

持戒的意義是為了隔絕外緣，讓心不染塵，去除不必要的慾念。須知，眾多外緣紛至沓來，會在不經意之間擾亂心性，心性不定，則容易被慾念牽引而心猿意馬，難以回頭。然而，即使持了戒，若難以靜心，則所持守的戒律毫無意義，非但收效甚微，而且容易把人變成人面獸心的「四不像」：說是修行人吧，其心性不堅，慾念頻起；說不是修行人吧，又在裝模作樣地持守戒律。這是一對現實的矛盾。

既然持戒的根本目的是獲得真正的自由。那什麼是自由？什麼是真正的自由？若說行為不受約束即是自由，那除了那些在監獄中接受再教育的犯人之外，我們都有自由，想吃啥吃啥，想幹嘛幹嘛。正因為如此，很多人認為，只要自身行為不觸犯法律即可。只不過，當我們每天遭遇吉凶禍福之時，便會明白，我們所謂的自由其實不是真正的自由，因為利、欲這種事情不受法律約束，卻與心有關。

故而，心的自由是最高層次的自由。有靜坐練功經驗的人都清楚，當人放下一切讓心進入空寂之時，我們是自由的，毫無掛礙，覺知不到周遭的世界，覺知不到自己，那種自由自在的體驗是很難想像的。靜坐之中之所以感到自由，是因為不起心念，所以沒有了慾望，沒有了貪嗔痴諸念，沒有了喜怒哀樂悲憂恐等情志，故而能照見本心。

當然，這是靜坐之時的體驗。人總要回到現實，回到現實即意味著我們得面對外緣，外緣多因自身情志、慾望感召，如嗔恨召怨、痴心召魔、貪念召災之類，若要使怨恨不起、心魔不生、災禍不來，須尋找原因，一旦找到便將其熄滅於未發之時，這就是斬斷外緣。然而，斬斷外緣並非易事，多須通過外在強制性措施達成，而其目的是使心復歸平靜、返璞歸真。

持戒之初，萬念彙集，心中波濤翻滾，難以平靜。然而，一段時間之後即收效明顯，當掌握了諸多熄滅心火之法，便慢慢脫離外相，外不著相，則內無邪念，然後五臟平和，六腑調泰，然後疾病不生，諸欲熄滅。這是一種相對理想的狀態。當進入這種狀態，便不會起貪念、慾望、嗔恨、怨憤等妄心，因而很難召來逆緣，這才是真正的「自由自在」。

自由與痛苦是一對矛盾。真正的自由的人隨緣，即使無外在的約束，也能活在當下，不受外緣束縛干擾。而那些受慾望所累的人，即使外表洒脫，其內心也未必無憂無慮。戒律無非是條條框框，可以算是有形的約束。而如若心不受約束，即使每日晨鐘暮鼓、誦經拜懺，也未必能脫離塵俗、成仙得道。

真正的戒律是無形的，直指內心，讓心超越戒律、皈依本性，如此才能獲得真正的自由。福生無量天尊。

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