【道次第專題】學佛與拜師

1

學佛應該拜什麼樣的師父

宗大師在《菩提道次第廣論》中說：「依止善知識是一切功德的根本」。那麼我們要拜什麼樣的善知識為師呢？彌勒菩薩說需要具足十個功德：1.凈戒故調伏，2.修定故靜，3.具慧故近靜，4.較弟子功德增勝、5.於善法具足精勤、6.通達三藏教法富饒，7.善達諸法體空之實性、8.講法具巧說，9.於眾悲憫，10.於利樂有情的事業遠離厭煩。這樣的善知識的德相，在《大乘經莊嚴論》中說為：

「知識調伏靜近靜，德增具勤教富饒，

善達實性具巧說，悲體離厭應依止。」

尋找具足十德的師父非常重要，假如找不到這樣的，那麼要尋找具足其中六德、或三德等功德的善知識，因為沒有師父的引導，是不可能成佛的。

2

作為弟子應該具有什麼樣的品質

找到善師時，弟子需努力具足五種德相，提婆菩薩在《四百論》中說道：

「說正住、具慧、希求為聞器。」

正住者：沒有被任何偏見覆蔽而不見其德的正直住；

具慧者：具足辨別善說正道與惡說似道並正確決擇取捨的銳利智慧；

希求者：於經律論三藏的聞思發趣猛力欲求的希求心；

外加對正法和法師倍加恭敬，作為弟子應該具備這五種功德。

3

應該以什麼樣的態度對待師父

廣論引用《華嚴經》，說以九種心承事善知識：1.應發如孝子心承順顏色故；2.應發如金剛心志願堅固不可壞故；3.應發如大地心荷負重任無疲倦故；4.應發如鐵圍山心一切諸苦無能動故；5.應發如僮僕心不厭一切諸作務故；6.應發如除糞人心離憍慢故；7.應發如大車心能運重故；8.應發如良犬心不害主故；9.應發如舟船心往來不倦故。在《華嚴經》，承事善知識有二十一種心，廣論引了其中的第20、2、1、3、6、9、12、15及第18條，詳細應閱《華嚴經》。

4

對師父要有堅固的信心

《華嚴經》說：

「信為道元功德母，長養一切諸善法，

斷除疑網出愛流，開示涅盤無上道，

信無垢濁心清凈，滅除憍慢恭敬本，

亦為法藏第一財，為清凈手受眾行。」

信師有十二種功德：1.長養功德；2.除疑；3.出愛流；4.往涅槃城；5.離垢濁；6.心清凈；7.除憍慢；8.恭敬本；9.為法藏；10.為聖財；11.攝善如手；12.行道如足。

又如《華嚴經》說：

「信能惠施心無吝，信能歡喜入佛法，

信能增長智功德，信能必到如來地。

信令諸根凈明利，信力堅固無能壞，

信能永滅煩惱本，信能專向佛功德。

信於境界無所著，遠離諸難得無難，

信能超出眾魔路，示現無上解脫道。

信為功德不壞種，信能生長菩提樹，

信能增益最勝智，信能示現一切佛。

5

要時常感念師父的恩德

師父對我們有七種恩德：尋覓、醒覺、拔濟、示道、解縛、作醫、息惑。如《十法經》中說：

「1.於長夜中，馳騁生死尋覓我者；2.於長夜中為愚疑覆而重睡眠，醒覺我者；3.沈溺有海，拔濟我者；4.我入惡道示善道者；5.系縛有獄解釋,我者；6.我於長夜，病所逼惱為作醫王；7.我被貪等猛火燒燃，為作雲雨而為息滅，應如是想。」

在《華嚴經》說十種善知識的恩德如下：「1.善知識者，則是趣向一切智門，令我得入真實道故。2.善知識者，則是趣向一切智乘，令我得至如來地故。3.善知識者，則是趣向一切智船，令我得至智寶洲故。4.善知識者，則是趣向一切智炬，令我得生十力光故。5.善知識者，則是趣向一切智道，令我得入涅盤城故。6.善知識者，則是趣向一切智燈，令我得見夷險道故。7.善知識者，則是趣向一切智橋，令我得度險惡處故。8.善知識者，則是趣向一切智蓋，令我得生大慈涼故。9.善知識者，則是趣向一切智眼，令我得見法性門故。10.善知識者，則是趣向一切智潮，令我滿足大悲水故。」宗大師說讀誦這些文句而思維其義十分殊勝。

又《華嚴經》說：「善知識者，1.能普救護一切惡道。2.能普演說諸平等法。3.能普顯示諸夷險道。4.能普開闡大乘奧義。5.能普勸發普賢諸行。6.能普引到一切智城。7.能普令入法界大海。8.能普令見三世法海。9.能普授與眾聖道場。10.能普增長一切白法。」

廣論中所引的《華嚴經》的：「我此知識說正法。普示一切法功德.........以此心事善知識。」是八十卷《華嚴經》的：「汝於善知識，欲求微妙法，...........隨其所修學，一切應順行。」宗大師說：「應詠其頌而憶念之，易其善財而誦自名。」所以應把偈頌里的「善財」改為自己名字而念誦。

6

如何在行動上依止師父

《大乘莊嚴經論》云：「由諸1.供事及2.承事，3.修行親近善知識。」

第一、供養盡所能的供品；

第二、由身口侍奉而承事；

第三依教奉行的修行是最殊勝的加行親近善知識，所以又云：「堅固由依教奉行，能令其心正歡喜。」

若是真善知識，依教奉行是最能令其歡喜的，所以應如師所教如理修行正法，此為扼要！

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