感悟《道德經》（一）

導讀

《道德經》作為中華民族傳統經典的優秀代表，是「道」的具體化。它從人與萬物的本源——「道」上闡述了宇宙的基本原理，指出萬物的本源「道」，它的運作特質，就是人類應效法的道德法則。並且告訴人們，作為「道」之子的人，人的很多問題可以求「道」來解決，因為「道」是創造者，有無所不為的能力和智慧，沒有「道」解決不了的問題。但是要讓「道」來解決人生的問題，就必須讓人性符合「道」性，讓人心順「道」而行，這個過程就叫修道。當人的思想符合「道」時，人生就會自然而然的獲得成功，實現人生的完美。因為「道」就是在自然而然的運化中，達到完美的創造，人只要順「道」而行，就能得到「道」的加持和幫助，而達到自我人生的成就。

人是萬物之靈，為「道」所生，人的先天本性，就是「道」性，本身有「道」，但是人出生後，就不太符合「道」了，為什麼呢?因為人往往會有私心慾望，萬物之靈的這個「靈」被私心慾望所遮蔽，不能與「道」相應。主觀意識里總有自我的一些不自然與客觀道不相符合。怎麼辦呢?這就要修道。修道就是幫助人去掉不自然的私心妄欲，使人符合自然之道，即人心退位，道性當家。道之性，法於自然，「常清常靜，無為而無不為。」那麼如何才能與道的清靜、無為、自然相符呢?課誦《道德經》，可以曉自然之心，與清靜相感，明修道之路，得以復元陽之性。故「常無欲，以觀其妙。常有欲，以觀其繳」。「無欲」才能體驗到道的奧妙，依道而行，人生才會進入順途，反之，人被私慾所驅使，常會背道而行，而強大的自然力會讓背離它的人吃盡苦頭。

故，修道，即是修德，事事順應客觀，即是「德」，「德」者，「夫莫之命，而常自然，故道生之，德蓄之、長之、育之、成之、熟之、養之、覆之」。其意是：人只有除私遣欲，放棄主觀妄想，才能做到處事應物合乎自然，而不敢妄為，從而得到道的滋養和護佑，獲得平安和吉祥。老子稱此為「早服」，「早服」即是對自然的尊依，不敢違背，身心臣服之義。故「早服謂之重積德，重積德則無不克」，「無不克」是沒有克服不了的困難。「無不克，則莫知其極，莫知其極，可以有國。有國之母，可以長久，是謂根深固蒂，長生久視之道」。這段話的意思是：只要抱持萬物本源「道」之無為自然，可積深厚之德，有深厚之德，可以做到無所不克，不但無所不克，而且莫知其限量，莫知其限量之德，可使天下國家無不在道德淳化之中，從而達到大治，實現長治久安。治國平天下如此，修身亦是如此，對自然的順應依從，也是對客觀現實的接受，認同、擔當、珍惜和感恩，從而使身心世界達到整合和統一，實現生命的圓滿和究竟，與天地同其德，與日月同其明。

下面幾點，就是讀《道德經》時要領悟的幾個要點：

一

道的行為就是堅強不屈

「道常無為，而無不為。」「道」是清靜無為的，在那虛靜的極處，積累和孕育了無所不為的智慧和創造力，宇宙萬有，莫不是由這種能力所創造。所以，「道」做事，事事都是成功而無失的，「天網恢恢，疏而不失」，因為「道法自然」，沒有哪一件事是不符合自然規律的。「獨立而不改，周行而不殆。」即獨立運行，從不改變，永不停息，說明「道」做事，它總是獨立不改初衷，始終如一的行動下去。

人為了整體而存在，整體也賦予人以使命，人在為自己負責時，也要為社會負責，為他人負責，為自然負責，這就是人的使命。人要完成這一使命，就必須勤勉不辭，利天下而去私心，為他人、為社會、為自然做一些有益的事，並把它當做畢生的事業堅持到底，這樣你的人生境界才能升華，生命價值才能得到最大的彰顯。

「民之從事，常幾成而敗之，慎終如始，則無敗事。」意思是，人們所從事的事業，經常是在接近成功的時候(也是最困難的時候)失敗的，在結束時也要和在開始時一樣慎重處之，這樣就不會失敗了。在最困難的時候，有所秉持，所謂成功者絕不放棄，放棄者絕不成功。這種品質就是符合道的，這種品質就能保證你的成功。修道就是求道幫助自己，使自己符合道的品質，將人身予以自然化，返樸以歸簡，才能與道同化。

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