樓宇烈：儒家、儒教與宗教

儒家講學，圖源網路

中國文化以人為本，體現出一種人文精神。但真正的人文精神的含義是什麼？《周易·賁卦·彖傳》說：「剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。」「人文」最初是與「天文」相對的。「天文」就是天以剛柔交錯而呈現的狀態，「人文」就是人以文明以止而呈現的狀態。中國文化中的「人文」其實與西方文化中的「神文」相對。西方的文化，尤其是中世紀的文化，是以神為主的，一切以神的意志為轉移。西方近代歷史上的3次改革運動：文藝復興、宗教改革、啟蒙運動，都力圖衝破神的文化，而建立人的文化。

如果我們用西方宗教「造物主」的觀念來觀察中國的文化，那麼我們會認為，中國文化中是沒有「造物主」觀念的。「敬天法祖」才是中國人的傳統觀念。中國人把祭祀天地的權威都推給了天子，由天子履行祭祀天地的權利，而普通百姓則是以祭祖為主。在上個世紀初，很多人都認為，中國文化中沒有宗教，中國人沒有宗教信仰。在歐洲遊歷後，康有為認為中國變法的失敗，在於中國人缺少能夠統一的精神力量（宗教信仰），提出需要一種宗教來團結國人，即「以孔教為國教」的觀點。但在當時遭到一片反對。有趣的是，章太炎雖然反對康有為「以孔教為國教」的說法，但他也認為中國需要一種宗教信仰，提出了「以佛教為國教」的看法。

康有為的認識很有意義和價值。中國的孔教和西方的宗教很不一樣。前者圍繞著人展開，是一種人道宗教；後者圍繞著神展開，是一種神道宗教。我們對於「宗教」概念的認識還需要進一步探討。宗教並沒有一個固定的形式，不一定要有一個造物主的信仰才算是宗教，更不一定是一神的信仰才算宗教。簡單說儒教是宗教當然不對，因為它的文化樣式就不一樣。古代的文化樣式是一個綜合性的文化，而我們今天的文化是一種分科型的文化，把文化分成科學、宗教、哲學、藝術等等門類。但在古代，宗教、科學、藝術、哲學往往是混融在一起的。所以，簡單認為儒家就像今天的宗教那樣，很單一的話，當然是不可取的。但如果認為儒家裡沒有宗教的內容，也是不對的。儒家教導人們不要忘掉祖宗，不要忘掉天生地養，就像西方文化中教人不要忘記上帝造人一樣。中國文化認為，做人不能忘本，做人要有感恩心，要有敬畏心；而做了壞事，就要受到天譴和祖宗的懲罰。從這個角度講，二者是一樣的。但中國文化不是建立在離開我們世界的、在我們世界之上的一個造物主的信念上，而是建立在我們的世界之中。中國文化強調人的自覺，由人的自覺落實到人的自律。而這一點，在儒家身上體現最為明顯。（文/樓宇烈）

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