獨身主義在近代中國的助力

來源：網路

文李經威

原文載《歷史與社會文摘》2016年第3期，注釋從略。

婦女史

獨身主義在近代中國的助力

李經威

在以西方婦女解放為代表的思潮影響之下，講求男女平等的新式家庭婚戀觀逐漸興起，對舊式家庭倫理方面的變革自然也就成為這一時期的應勢之舉。尤為值得注意的是，以知識女性為主體崇奉的獨身主義之風，在家庭倫理變革中逐漸涌動開來。在社會上漸漸成為一種風潮。而且，女性群體中信奉獨身主義的比例遠高於男性群體，其中尤以接受新式教育的女性為盛。

獨身主義團體組織的出現，既是獨身主義風氣發展的結果，亦是推動獨身主義繼續發展的重要力量。不僅如此，獨身主義還成為許多漫畫、小說、話劇、電影等藝術形式的直接創作素材。

女性對獨身主義的追逐與信奉，與其說是對傳統婚姻中「男性中心主義觀」的挑戰與抵制，毋寧說是一種在面對「理想倡導」與「現實選擇」不能合拍之時，所發出的強烈控訴。

一些獨身主義者將獨身視為研究專門精深之學問和創造成功事業以報效社會的一種必然手段。這其中不乏傑出的代表，例如曾寶蓀、呂碧城、林巧稚、張竹君、冼玉清、楊蔭榆等。

當然，獨身主義能成為一種風尚，離不開當時各報紙雜誌從不同角度進行的不遺餘力的討論與宣傳。這一時期以獨身主義為創作素材的小說、話劇、電影等文藝作品的出現，更是助長了獨身主義風氣的傳播。

近代教育的發展以及社會經濟的變遷，使近代女性有機會從傳統社會的「私」領域逐漸走向近代社會的「公」領域，並且有機會接觸到獨身主義等新式觀念，使其獲得了經濟獨立的機會，從而擺脫傳統意義上對男性的經濟依附，經濟獨立成為女子抱獨身主義的強大後盾。

強調個性自由，追求安逸舒適的個體生活，不願受婚後妊娠之痛和家庭之累，成為獨身主義風行的另一重大原因。

近代中國以知識女性為主體的獨身主義提倡者，內在動機並非一致，這其中有以研究高深學問或立志服務社會的事業型，有為宗教信仰或崇尚高潔的禁欲主義型，有追逐時尚或強調個性自由的個人主義型，有殘抱忠貞節烈的守舊頑固型等。而從全局觀視之，獨身主義群體可分為絕對獨身主義者與相對獨身主義者，其中事業型、禁欲主義型大體上可歸為絕對獨身主義的類別。以事業型為例，其選擇獨身主義是一種主觀意願上的強烈表達，獨身主義是對自我價值確證的一種手段。而個人主義型、傳統因素型、守舊頑固型等，則大體上或可被視為相對獨身主義者。這些抱定獨身主義的人，與其說是獨身主義者，毋寧說是獨身者，因為其中包含著諸如艷慕時尚、渴慕理想伴侶等不穩定的因素，他們並不是拒絕進入婚姻，而是憑著一時之性或是在面對現實壓迫無力解決之時的無奈之舉。另外，從新舊層面上觀之，獨身主義雖是歐風美雨影響下的舶來品，但若對高唱獨身主義的群體予以細察，則不難發現其所隱含的新舊雜陳的特點，既有婦女解放語境下與男子同樣追求人生事業的新女性，又有因封建舊俗的桎梏而被迫守節的無辜婦女。因此獨身主義雖為西方引進的新名詞，旗幟鮮明地體現出近代青年男女在婚戀上的自覺與自主，但其內部的傳統因素不容忽視，獨身主義在此層面上只不過是「新瓶裝舊酒」罷了。（完）

作者單位：四川大學歷史文化學院

摘自《湖南人文科技學院學報》2016年第3期，原文約6000字。

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2015年9月

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