預防孩子得「空心病」，這本書可以看一看
看點北大「空心病」一文讓不少家長陷入焦慮，孩子生活經驗和眼界的雙重貧乏到底應該如何改變？其實，做好閱讀是能夠預防的。《藝術，讓人成為人》就是這樣一本書，它是講述人文學的通識讀本，涵蓋文學、美術、音樂、戲劇、歌曲和舞蹈和電影等6項門類。讀完它，可能會讓孩子對藝術產生新的認知。
文｜吳微 編輯｜李臻
《藝術，讓人成為人》這本書，光看書名，你可能會以為這是一本藝術史類的著作，但它的副標題又這樣宏大，「讓人成為人」，讓人懷疑作者如何能用一本「藝術」書窮盡這個問題。北京大學教授朱青生在為本書作序時，也劈頭提出這樣一個問題：
人何時成其為人？
人從哪裡脫離動物的屬性，開始生出人性的自覺？朱青生在發問之後，繼而回答：無從考證，只憑自省，（自省）可以上達千古之邊界，那裡，人成其為人。…沉思和反省可以通達之處，則為人文。
和我們通過書名形成的第一印象不同，這本以藝術為名的書，的確是一本講述「人文學」的通識讀本，一本關於更廣義「藝術」的書。
正如序者所說：這裡的藝術是複數的Arts，泛指人文。人文學科與人文科學的全部範疇合稱人文學（Humanities）。其中包括歷史、哲學和藝術（含文學）。在這本書里，其所指的人文學科則涵蓋了文學、美術、音樂、戲劇、歌曲和舞蹈和電影等6項門類。
一個老生常談的話題：為什麼孩子需要人文通識課
為什麼我們要讓孩子多接觸人文通識類的讀物？
在《藝術，讓人成為人》這本書的開篇，作者其實花費了一個章節的篇幅，來回答「人文學和你」這個問題。即便這樣，我在初讀這些內容時，仍覺得這些問題過於「知識分子」式的腔調，比如：一個人如何能讓自己的生命更加豐盈，或讓自己的人生真正具有無限的選擇性……
然而這些觀念對孩子有什麼用？書的譯者之一，在後記中表達了當今社會對人生價值和意義所表現的普遍忽視的態度：
我的孩子這麼優秀，為什麼不去學經濟和科技，要去學人文學？
不管我多麼不認同，但我覺得很難推翻這種普遍態度，直到一位北大教授的文章突然之間轟動網路，「北大四成新生認為活著沒有意義，只因得了『空心病』」。
平心而論，我覺得這個論斷缺乏確實的數據和論證，但他的確點破了一些問題。媒體將這個問題稱為「當代年青人的虛無主義」，而得出論斷的徐凱文教授則在文章中這樣描述他所接觸部分大一新生的「癥狀」：
這些孩子，他們有強烈的孤獨感和無意義感，他們從小都是最好的學生，最乖的學生。他們也特別需要得到別人的稱許，但是他們有強烈的自殺意念，不是想自殺，他們只是不知道為什麼活下去，活著的價值和意義是什麼?所以他們會用比較溫和的方式，當然也給我們機會把他救回來。
但是，核心的問題是缺乏支撐其意義感和存在感的價值觀。
如果說我一開始感覺書中設置的追問，多少有些「虛無縹緲」，那麼現實將我拉回了地面：人生價值和意義的追尋在任何時候都不是無當的，一旦你輕視它，你就會失掉更多，比如生活的確定感，比如幸福，比如愛，而放到整個社會的維度，失去這些，焦慮與瘋狂就會趁勢而生。
所以在這個時候，這樣一本旨在打開孩子生命維度的通識書才更顯得重要。的確，我們不能指望一本書去拯救一個時代的青年，但缺少這樣的書，會讓問題變得更糟。
尤其在一個人世界觀成型的十幾歲上，在高中和大學之間，對人文書籍閱讀的必要性可能遠遠超出我們的設想。
在「人文學和你」這個章節中，作者列出一個人經歷人文學思維訓練所能獲得的三種「好處」：
1、這個人不會狹隘地專註於自我及其眼前需求，也不會去犯違反人性的罪；
2、這個人不會為僵硬的偏見束縛，他們在實踐自己自由的時候不會侵犯他人的自由；
3、這個人不會妄下結論，他會知道任何判斷都不是最終的，他或她總是願意根據最新資料對問題進行重新思考，因此他或她不會為家庭和社會傳統所框限，樂於尋求觀念或信仰的來源，重新評價。
換言之，一個真正經受過人文學訓練的人，不會特別偏激，也不會輕易陷入虛無主義的泥淖。
這本書好在哪裡？
人文學如此重要，然而在一本書中實現這些「功效」的確不現實，不過作為入門書，這本書有其特別精彩之處：
對於有著豐富閱讀經驗的孩子，這本書可以幫他或她從更高的地方打開視野；而對於一個不愛讀書的孩子來說，這本書中有豐富、有趣的引用素材，可以讓人津津有味讀完，如同漫步畫廊一般領略各類人文經典的內容和不朽之處。
這本書的優點之一在於結構非常清晰，全書總共有3部分內容，第一部分正如我們前面提及，講述「人文學和你」，即人文學的意義，並且很快進入到關於神話的話題加以生髮。
在作者看來，神話是全人類的童話，是人文學起源的地方，這之後的人文學所有永恆主題和衝突（作者用的是「鬥爭」這個詞），都包含在神話中。
描畫了希臘神話主題的陶杯
第二部分講述了6項人文學科。實際上，你可以將之看作「藝術」的6種形式。這本書的兩位作者都有著深厚的文學和戲劇學歷背景，所以很擅長用一種畫面感的語言去論述不同藝術學科的發展，以及它們在不同時期的呈現方式。
這種閱讀感覺彷彿你跟著一個經驗豐富的導遊，在一條水勢緩順的長河中漂流前行，每當小船轉到一處風景獨特的水灣，導遊便繪聲繪色講起這處景緻背後的奇聞軼事。
比如在文學章節中，作者講到王爾德，不僅講述他的作品，也講述他那場命運轉折的審判——他因為同性戀罪名入獄——而他輸掉審判的緣由，除了時代原因，還由於其作為藝術家的「腦迴路」：他在審判中過於個性的回應造成了陪審團的惡感。但另一方面，他獨特的、超脫時代的藝術家觀念，在造就個人悲劇同時，卻跨越時代影響了一代又一代的人。
舉出王爾德的例子，我其實想說明的是，關於閱讀，完成書內書外兩種功課，才算真正讀通一本書，這兩種功課毫不稀奇，一是細究文本，二是深究背景。這個背景不僅是著作本身設置的背景，也包括作者的處境和思想發展背景。
而《藝術》這本書，就是擇其重點勾勒了「背景」，更重要的是，還在不同門類作品產生的背景中，梳理出人類思想發展的節點。
再舉個例子，比如在美術這個科學中，從它分節標題的設置上，就能看出這樣的節點：
美術：
模仿的必要
不同風格的模仿
對逼真的反抗
變形藝術
藝術建築
從這個小標題中，你換一種說法就能看得我們更常見的那種美術史脈絡：繪畫如何從表現真實發展到現代抽象派的樣式，表達概念的裝置藝術又如何興起。但很明顯，本書中的討論更趨向事實背後的那種思想的進程。
在六種門類中，作者甚至都列出每門學科的「年表」，我覺得如果孩子願意在人文學上進行探索，這些「年表」是非常有價值的線索。
美術學科年表
而在第三部分，關於「人文學的主題」，這本書還討論了那些十幾歲孩子實際非常關心，但並沒有人跟他們講清楚的問題，本書列了如下主題：
宗教、道德、幸福、愛、生死觀和自由
通過一種哲學史式的討論，《藝術》這本書帶孩子進入那些更高級的討論，就拿幸福來說，作者就列舉出人類歷史上佔據不同高峰的5種幸福：
1、享樂主義：幸福是快樂
2、伊壁鳩魯主義：幸福是對痛苦的迴避
3、斯多葛學派：幸福是一種求生之策
4、亞里士多德主義：幸福是一生的質量
5、東方哲學和幸福
雖然說可能在不同情境，這五種對幸福的理解都有其獨到的理解，但綜觀來看，還是有意義上的高下之分。
你期待自己的孩子在人生中如何定義自己的幸福，一個捷徑是，不妨讓他或她通過人文閱讀，先從高於自己生活的層次，更深刻地理解幸福是什麼。
沒有閱讀，沒有經歷人文學的思維訓練，你可以說青少年人的空心病是傳染自全社會的焦慮，但是不是也可以說，他們缺乏從人文角度審視自己生活的眼光和「素養」。
學業競爭成了一種極度單一的生活內容，當和同輩比拼「考試第一名」的目標不存在之後，的確很難再找到什麼確定性的東西來支撐存在感。
但是讀書可以填補這種生活經驗和眼界的雙重淺薄。幾年前我採訪一位上海特級語文老師餘黨緒，他跟我說過一段關於鼓勵高中生讀書的話，我現在常常想起。他說：
閱讀是一場情感和思維的歷險，學生通過閱讀體驗書中人物的情境，或跟著最聰明的那些人一起思考，卻並不真正承擔書中人物遭遇的危險。當他的生命真正遇到相似的暗礁時，閱讀時經歷的思考會幫助他走出困境。
所以，年輕還是要多讀書，真的。
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《藝術，讓人成為人》
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