【法師開示】名號聯接彌陀正覺與眾生往生

文丨凈宗法師

「若不生者，不取正覺。」

這八個字在凈土宗的教理上，就是所謂的「往生正覺，機法一體」。「機」就是指眾生，「法」就是指彌陀。我們眾生的往生和阿彌陀佛的正覺是一件事情，稱為「一體」。

既然是一體，分不出二，也就沒有「你是你，我是我」，或者「我先你後」等等，而是不分你我，沒有先後。也就是說：我們眾生的往生，和阿彌陀佛的正覺分不開。

不能說：阿彌陀佛修成了正覺，那只是他的功德，與我們的往生沒有關係；我們眾生的往生功德還要自己來修。

要知道：阿彌陀佛的正覺，就是我們眾生的往生。阿彌陀佛修成了自身的正覺功德，也就是成就了眾生的往生功德。因為「（眾生）若不生者，（彌陀）不取正覺」。

法藏菩薩在十劫之前成佛了，成為正覺的南無阿彌陀佛，也是在十劫之前成就了我們十方眾生的往生功德，這個叫同時成就。

我們盼望的大事就是往生，我們擔心的大事就是想往生卻沒有功德。現在聽說十劫之前，往生功德都成就了，應當歡喜！如果十方眾生裡面有一個眾生的往生功德不成就，那麼，法藏菩薩決定不能成為阿彌陀佛。

所以，以法藏菩薩誓願的角度來看，十方眾生的往生功德早在十劫之前就成就了；我們在這裡輪迴，是虛妄輪迴、虛妄輪轉，完全沒有必要，是自己自討苦吃。

善導大師在《般舟贊》里說，往生的人到了極樂世界，阿彌陀佛就安慰他，說：「某某人，你來了？」

「我來了。」

「你看極樂國土跟娑婆世界比，怎麼樣？」

「哎呀，那怎麼能比啊！」他回憶起娑婆世界的苦惱辛酸，在佛的面前就哽咽悲泣了。

佛就安慰他說：「哎呀，這也不能怪別人，是你自作自受，莫怨他了，完全是自作自受，我早就已經成就你的往生功德，你卻沒有來啊！能怪誰呢？」

眾生的往生功德已經成就在六字名號當中！我們現在來信受、稱念，不要說當生往生成就，是當念往生成就！甚至不要說當念，乃是在六字名號當中，超越時間的觀念，在六字名號當中已經成就。

所以，這個叫同時成就。不是說「阿彌陀佛先成佛，我的往生功德後成就」，也不是「我今天開始念佛，還不成就，念到一輩子，幾十年之後才成就」，也不是這樣──是當念成就。

而且是平等成就，無有高下。我們往生的果位非常地高，跟佛一樣高，因為我們的往生是阿彌陀佛的名號──佛地功德所換來的。

所以，各位！不要小看了自己。我們每個人，念佛人的生命很尊貴。我們念佛人的生命已經不在閻羅王手中掌控了，我們每一個念佛人的生命，是阿彌陀佛五劫思惟、兆載永劫的修行所換來的。

我們今天在這裡雖然還只是一個凡夫的形象，但一旦到達凈土，就成為菩薩之身，乃至成就無上佛果。所以，應該為自己也感到慶喜！我們不能想像說「法藏菩薩六字名號的正覺功德，換取我們到極樂世界，只是成為一個阿羅漢，只是成為一個小菩薩」，這樣，法藏菩薩的正覺功德就虧本了。

他的正覺功德換取的，就是我們「往生必定成佛」。

好像一枚錢，有正面，有反面，不可能只有正面、沒有反面；正面依反面而存在，反面依正面而存在，誰也離不開誰。不過，人們往往看到一面，忘了另一面。

比如說「南無阿彌陀佛」六字名號，正面看上去是阿彌陀佛的正覺，「對！對！對！這是阿彌陀佛的正覺，正覺名號、正覺功德」。這一點，誰都知道。但是反過來呢？「這就是你──老王，你的往生啊！不能讓你往生，阿彌陀佛不能成正覺啊！」

六字名號，就像是一枚錢，一面標明「彌陀正覺」，另一面標明「眾生往生」。當然，我們每一個人可以把「眾生」兩個字換成自己的名字（我想，做這麼一塊佛牌佩戴著也不錯，兩面都刻著「南無阿彌陀佛」，一面下邊註上小字「彌陀正覺」，另一面註上「我某某往生」）。

南無阿彌陀佛六字名號，正面看是阿彌陀佛的正覺，反面看就是我們的往生。有人把這個名號拿到，看一看，「嗯，這是阿彌陀佛的正覺」。然後放下，另外去找、去修自己的往生。那他不了解阿彌陀佛的誓願，不認識阿彌陀佛的名號。

我們的往生在哪裡？我們的往生功德在哪裡？

在六字名號里。

阿彌陀佛的正覺在哪裡？

也在六字名號里。

所以，你中有我，我中有你；你就是我，我就是你。彼此不能分開，所以說「機法一體」。

摘自：《第十八願講記》

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