僧人誦經時為何要敲木魚？

在佛教寺院的佛事活動中，木魚是最常用的法器之一。它是一種木製品，剖木為魚形，中鑿空洞，敲之發出聲音。是最主要的法器之一，不管是誦經禮懺，還是念佛上殿，都要用到木魚。

寺院裡面念經為何總要用木魚呢？因為即使在晚上，魚在水裡也不會閉眼睡覺，為了勤修道業，用木魚來警策大眾要抓緊時間來用功辦道。另外，寺院早晚上殿，木魚用來引導僧眾把握誦經時的輕重快慢，讓大家凝心一處，不起雜念。

在不同的地方，用不同的材質做成大小不一的木魚，用在僧眾的修學上。從木魚的本質上看，他代表的是一種自強不息、精進不退的精神。如果一個人連睡覺的時間都不曾浪費，晝夜用功，自然會凈念相續，雜念不生，容易進入道業。日復如此，何愁道業不成？

從人的角度來說，容易產生懶惰意識。再說人的特性是悲喜不定，更容易受心情的影響，喜歡以自我的好惡來界定事物的好壞，形成片面思考和一家之言。如能清凈身心，不會產生偏失，行於中道而進道立命。這時需要魚這種不休不眠的精神，因而加功用行，不斷累積福德資糧。

人們總是喜歡貪愛五欲六塵，貪愛財富，為財殞命；貪愛色慾，為色紛爭；貪愛名利，為名不顧人格；貪愛美食，為食殺害生命；貪愛睡眠，為眠泯失心智。在佛教對治睡眠的方法很多，說明了睡眠對修行方面的害處。調整好睡覺，就能調整個修行狀態，有了好的精神狀態，還能去懈怠放逸！

一個人貪著睡眠，容易使人心智暗昧不明，懶惰昏沉，沉淪生死。需要魚晝夜不眠不休的精神，精勤學修，直到成就。人總是喜歡給自己的不是找個合適的借口，藉此來掩飾虛偽的內心，如能常常三省其身，何以找太多的借口？

在佛教，很多法器、物品，一則為了莊嚴，二則用來表法。每個用品都有其特定的內涵，從這些物體身上體露出一個道理，讓人們通過表面看到本質。佛教有「八萬四千」個法門，用來對治人們不同的煩惱習氣。對於一個人來說，貪著睡眠就是一個很大的習氣，因而在佛教思想中，把它放在「五蓋」，「十纏」當中。煩惱習氣能夠覆蓋修行者的清凈心，不能開發善心；纏縛人們的身心，身心不得自在。

斷一份無明，則證一分法身。如果連常見的煩惱習氣都不能斷除，怎能斷除生死？出家學佛乃大丈夫事，當斷能斷。斷惡修善是佛教的根本，精勤修學是解脫的保障，木魚不光要敲在身上，還要敲在心上！

木魚版《大悲咒》

木 魚

簡介：

木魚之名稱由來，蓋取「魚日夜不合目」，故刻木象魚，擊之，用以誡晝夜思道。於誦經禮懺時，與銅磬相互配合，用以節制經頌。

佛、道通用之木魚，與銅磬（qing）為一對不可分離之通神樂器，皆系儀案上必備之法器。其大小、形式、材質不一，唯須與銅磬大小相稱。

來源：

關於 「木魚」之名，最早見於 唐代高僧懷海禪師所撰《敕修清規》之中：「木魚，相傳 雲， 魚晝夜常醒，刻木像形擊之，所以 警昏情也。」據此，木魚當為佛門僧侶所創製，有警示僧眾晝夜不忘修行之意。此前，相傳木魚的前身乃是一種稱為「木撲」的簡單木塊，後才刻為魚像，稱作木魚。因 不入 宮廷音樂，故歷代正史不載。木魚在 佛教中常用以伴奏「梵吹」( 宗教歌曲)，帶有濃厚的宗教色彩。明代 王圻《三才圖會》載：「木魚，刻木為魚形，空其中，敲之有聲。……今釋氏之贊梵吹皆用之。」明代以來，流行於民間，用於說唱 木魚歌和 崑曲伴奏。 清代 李斗《揚州畫舫錄》載，當時劇場里所用的 樂器中就有木魚。後來又逐漸在 歌舞伴奏和器樂合奏中應用。木魚除在 佛教、道教音樂使用外，還廣泛用於各種形式的器樂合奏和 樂隊中。

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